Шива пурана
Шрифт:
Я слышал уже от многих об этом, но я - не удовлетворён. Поэтому я вижу прибежище в тебе. Будь милостив ко мне!"
Глава 11
Брахма сказал: "О благом предмете ты меня спросил, оказав услугу мирам и желая им блага. Я поведаю тебе всё о принципах Шивы, слушанием о которых грехи людей разрушаются.
Никогда
Во время Пралайи, когда растворяются все объекты мира, всё погружается во тьму. Дни и ночи не различаются. Нет ни огня, ни ветра, ни земли, ни воды. Нет непроявленного изначального бытия. Всё существующее - Пустота. Нет ни Дхармы, ни адхармы, ни звука, ни осязания. Запах и цвет - также непроявлены. Нет вкуса. Стороны света - неразличимы.
Тогда лишь Тьма, названная Ведами "Существованием и Брахманом", существует одна.
Когда этот мир не существует, Сат Брахман лишь один есть, Который в своём Атмане созерцают йогины. Это - невозможно постичь умом. Это не может быть выражено словами. Это не имеет ни имени, ни цвета. Это - ни тонкое, ни толстое. Это - ни короткое, ни длинное. Это - ни лёгкое, ни тяжёлое. Нет в Этом ни возрастания, ни убывания. Это содержит в Себе всё, что только существует и может существовать. Это - Сияние, Истина, Знание, Вечность и Блаженство. Это - неизмеримо, без опоры, неизменно, бесформенно, безатрибутно, воспринимаемо лишь истинами, всеподдерживающее и единственная Причина Вселенной. Это - свободно от противоположностей, не имеет начала, свободно от иллюзии и её производных, без второго, не имеющее ни начала, ни конца, ни развития. Это - форма Чистого Знания. Люди сомневаются, давая Этому название. То Сущее со временем возжелало второго. Сущее, не имеющее формы, пожелало творить в ходе Собственной игры формы, наделённые Силой, Качествами и Знанием.
Форма, Которая движется по всюду, Которая включает в Себя прочие формы, Которая видит всё, Которая - причина всего, Которую следует почитать всем, Которая существует в начале всего, Которая дарует всё, и Которая освящает всё, возникла как форма Ишвары. Изначальное Сущее без второго, без начала и конца, Которая озаряет Своим Светом всё, То, Которое есть Чит (Чистое Сознание), То, Которое называется Брахманом, всеподдерживающим и неуничтожимым, сокрылось. Проявленная форма бесформенного Сущего - Шива. Учёные воспели Это как Ишвару.
Хоть и Единый, Ишвара творит Шакти из Своего тела и как Своё тело. Эта Шакти не воздействует на Его тело. Эта Шакти называется различными именами: Прадхана, Пракрити, Майя, Гунавати, Пара, Матерь Буддхи-таттвы, Викритиварджита (Лишённая изменений). Эта Шакти (Энергия) - Амбика, Пракрити и Богиня всего. Она - первая Причина и Мать Брахмы, Вишну и Махеши. Она - восьмирука. Лик Её отсвечивает сиянием тысячи лун. Тысячи звёзд сияют вокруг Её лица. Она - украшена всевозможным убранством и обладает различным оружием. Она - способна на изменения и движение. Её глаза сияют. Она обладает сокровищем, которое трудно воспринять. Она - порождающая Причина всего. Она - известна как Майя. Единая, Она проявляет Себя в различных формах.
Пуруша - это Шива, называемый Шамбху. Нет иного Господа над Ним. Он удерживает Гангу на Своей голове, а лоб Его - украшен четвертью луны. Он - трёхокий. Пятиликий, всегда исполненный
Брахман, в форме Времени, вместе с Шакти создал обитель, называемую Шива-лока. Она же называется Кашика, оплот спасения, сияющий над всем.
Обитель обладает природой Блаженства, поскольку Шива и Шакти, полные блаженства, сделали этот центр Своей обителью. Этот центр никогда, даже во время Растворения, не теряет присутствия там Шивы и его Шакти. Поэтому он называется Авимукта.
Поскольку этот центр - причина достижения Блаженства, Шива назвал его полным блаженства лесом и позднее - Авимуктой.
Наслаждающиеся Своей игрой Шива и Шакти пожелали сотворить другое существо.
Шива подумал: "Необходимо сотворить другое существо. Пусть оно творит всё остальное, защищает его и в конце пусть разрушает его с моего благословения. Поручив ему всё, мы, оставаясь в Каши, будем странствовать, как пожелаем, оставив за собой лишь прерогативу Освобождения. Мы можем оставаться в этом лесу, будучи свободными от бед творения".
Господь излил нектарную сущность на свою левую сторону - на её десятую часть, - нектар, который появился от пахтания океана его сознания, в котором мысли были волнами, саттва-гуна - драгоценным камнем, раждас - кораллом, а тамас - крокодилом. И появилось существо прекраснейшее в трёх мирах, наполненное саттва-гуной, явившееся как океан могущества.
То существо было наделено терпением. Не было никого подобного ему. Он имел цвет сапфира. Он сиял глазами-лотосами. Его образ был золотой и с превосходными членами. Он носил два одеяния из тканного золотом шёлка. Его руки были загорелыми и бриллиантовоподобными. Он был неутомим. Он поклонился Шиве и сказал: "Господь, дай мне имена и укажи, что делать".
Шива рассмеялся и сказал: "Ты станешь известным как Вишну, ибо ты поддерживаешь всё. У тебя будет также много других имён, приносящих счастье преданным. Соверши аскезу ради обретения творческой силы и постижения сути всего. Будь твёрд в ней".
Господь вдохнул в него знание Вед.
Шива скрылся из вида в сопровождении Шакти и ганов, а Вишну начал аскезу.
Даже после выполнения аскезы в течении двенадцати тысяч божественных лет, Вишну не обрёл видения Шивы, которое дарует всё.
Он усомнился и, медитируя на Шиву, поинтересовался: "Что мне делать теперь?"
Тогда голос Шивы ответил: "Снова совершай аскезу, чтобы устранить сомнения".
Вишну совершил длительную аскезу, следуя практике созерцания.
Вишну стал просветлённым, следуя пути созерцания. Радостный, он удивился: "Что такое - Реальность?"
Из тела Вишну излились потоки воды разного вида в результате действия Майи Шивы.
Брахман в форме божественных вод наполнил Собой первозданную Пустоту. Соприкосновение с ними разрушает грехи.
Вишну, уставший и утомлённый, погрузился в мистический сон посреди вод. В том состоянии он пребывал долгое время.
Его именем стало имя Нараяна (Покоящийся на водах). Помимо того Первозданного Существа не существовало тогда ничего.
Тем временем также и космические принципы развились из Великой Души. От Пракрити произошёл Махат (Разум), от Махата - три гуны. Ахамкара (Эго) возникла в трёх формах (в саттвической, раджасической и тамасической), в соответствии с тремя гунами. Пять тонких сущностей, пять грубых элементов, пять чувств деятельности и пять чувст познания также появились тогда.