ШокоЛадушки
Шрифт:
литературе Эрот оказывается гораздо более сильным, чем его мать, и, несмотря на своей
детский возраст, помыкает Афродитой, став ее постоянным спутником, крылатым
мальчиком, вооруженным луком и стрелами, вселяющими любовь. Сыном Афродиты и
Гермеса считается Гермафродит (называемый также Афродитом).
Как и другие олимпийские боги, Афродита покровительствует героям, но это
покровительство распространяется только на сферу любви. Она обещает Парису любовь
Елены
вмешиваться в военные события под Троей, будучи принципиальной защитницей
троянцев, вместе с такими богами малоазийского происхождения, как Аполлон, Арес, Артемида. Она спасает Париса во время его поединка с Менелаем. Она вмешивается в
сражение, в котором совершает свои подвиги Диомед, и пытается вынести из битвы
троянского героя Энея - своего сына от возлюбленного Анхиса. Однако, Диомед
преследует богиню и ранит ее в руку, так что Энея подхватывает Аполлон, закрыв его
черным облаком. Арес на своей золотой колеснице доставляет Афродиту на Олимп, где ее
заключает в объятия мать Диона. Афродиту поднимают на смех Гера и Афина - ее
постоянные противницы, и Зевс, улыбаясь, советует дочери не заниматься войной, а
устраивать браки.
Афродита с наслаждением внушает любовные чувства людям, и сама влюбляется, изменяя
хромоногому супругу. Даже Гесиод, давший столь древнюю генеалогию Афродиты,
приписывает ей обычные любовные функции - сладкую негу любви, смех, улыбки,
обманы, "пьянящую радость объятий". В Гомеровском гимне Афродита изображается
влюбленной в троянского героя Анхиса (история любви Афродиты и Анхиса), и эта
любовь представлена в духе роскошной и утонченной картины позднего времени, хотя
сама Афродита наделена чертами матриархальной владычицы, перед которой ощущается
все ничтожество мужского начала, как и в истории любви Афродиты к Адонису, подобной
истории Кибелы и Аттиса.
Однако, в гомеровском эпосе Афродита принимает все более кокетливые черты и
отношение к ней ласково-ироническое. В "Одиссее" в таком тоне рассказывается
любовная история Афродиты и Ареса. Хотя появление классической Афродиты все еще
внушает ужас, она постоянно именуется "золотая", "прекрасновенчанная",
"сладкоумильная", "многозлатая", "прекрасноокая". Рудиментом архаического демонизма
богини является ее пояс, который она передала Гере, чтобы соблазнить Зевса. В этом поясе
заключены любовь, желание, слова обольщения, "в нем заключается все". Это древний
фетиш, наделенный магической силой, покоряющей даже великих богов. Афродите
посвящен гимн поэтессы Сапфо,
"плетущей козни"; на золотой колеснице, запряженной воробушками, она мчится из
Зевсова дома к черной земле и готова стать для поэтессы союзницей в любовном
свидании.
Афродита помогает всем, чья любовь сильна и постоянна, примером исключительного
благоволения Киприды к одному из любящих является история, произошедшая с царем
Кипра, юным Пигмалионом. Но помогая любящим, Афродита и преследует тех, кто
отвергает любовь (она покарала смертью Ипполита и Нарцисса, внушала
противоестественную любовь Пасифае и Мирре, а Гипсипилу и лемносских женщин
наделила отвратительным запахом).
Платону в "Пире" принадлежит противопоставлении Афродиты Урании ("небесной") и
Афродиты Пандемос ("всенародной"). Хотя древняя Афродита из крови Урана вряд ли
несла в себе одухотворенность, она переосмыслена Платоном как небесная в связи с
происхождением от неба - Урана. Афродита Пандемос для Платона пошлая, доступная и
понятная всем, не столь древняя и не связанная с небом, а дочь Зевса и малозначительной
Дионы.
Геродот сообщает о почитании Афродиты Урании в Сирии, в Персии, у арабов и даже
скифов. Проникновение ее почитания в Грецию, словно пунктиром, обозначено двумя
островами - Кипром и Киферой (островом к юго-востоку от Пелопоннеса). На материке
первым центром ее почитания становится древняя Эфира, впоследствии получившая
название Коринф. Ксенофонт и Павсаний упоминают храм Афродиты Урании в Афинах.
Храм Афродиты Урании на острове Кифера считался у эллинов самым древним и самым
священным; статуя самой богини была деревянной и изображала богиню вооруженной.
Афродита Пандемос тоже имела свой храм на афинском акрополе. Павсаний сообщает, что
поклонение ей было введено Тесеем, "когда он свел всех афинян из сельских домов в один
город". Здесь вполне ясно, подчеркивается общегосударственный смысл культа
Афродиты.
Многочисленные святилища Афродиты имелись и в других областях Греции (Коринф, Беотия, Мессения, Ахайя, Спарта), на островах - Кипр (в городе Пафос, где находился
храм, имевший общегреческое значение, отсюда прозвище Афродиты - Пафосская
богиня), Кифера, Крит, Сицилия (от горы Эрикс - прозвище Эрикиния). Особенно
почиталась Афродита в Малой Азии (в Эфесе, Абидосе), в Сирии (в Библе, этому
посвящен трактат Лукиана "О сирийской богине").
В Риме Афродита почиталась под именем Венеры и считалась прародительницей римлян