Шпаргалки по философии
Шрифт:
1. Бытие — небытие. Бытие — это всё то, что действительно существует. Небытие — это то, чего не существует, то, что нельзя помыслить, то, что нельзя ничем выразить.
Метафизика
— бытие существует, а небытие не существует;
— бытие наполнено разнообразным конкретным качеством, а небытие абстрактно и бескачественно;
— бытие это реальность сознания или реальность материального мира, а небытие это пустота безмыслия или полное отсутствие какой-либо качественной определенности в реальности;
— бытие самотождественно, то
Таким образом, в метафизике бытие и небытие это два абсолютно противоположных и несоединимых понятия.
Диалектика
— бытие есть реальность в её развитии, в её постоянном изменении, в её постоянном переходе в иное себе состояние, следовательно, в процессе развития некоторые характеристики бытия, переходя в иное себе состояние, исчезают, то есть уходят в небытие, что говорит о неразрывной связи и взаимопереходах бытия и небытия.
2. Единичное — общее. Единичное — это нечто качественно неповторимое, некая уникальная особенность объекта или явления. Единичное всегда внешне проявляется в индивидуальных свойствах и характеристиках обособленного объекта или явления.
Общее — это нечто такое в свойствах и характеристиках объекта или явления, что объединяет данный объект или явление в один класс с другим объектом, явлением или же со множеством некоторых объектов, явлений.
Метафизика
Метафизика по-разному понимает взаимоотношения общего и единичного, но в корне её подхода эти явления обособлены, хотя и нерассоединимы. Например, вот один из кратких примеров метафизического подхода в рамочном виде:
Общее, как это со всей очевидностью ясно, существует только в единичном, собирается из единичного и познается также только через единичное. Следовательно, единичное — это форма существования общего.
Кроме того, любое единичное может разворачиваться и множиться, образуя из себя многое. А из этого следует, что в начале всех вещей существует нечто единичное, потому что:
— в чем состоит главная общность всего существующего? Она состоит в том, что всё существующее принадлежит к бытию, что всё существующее, попросту говоря — есть.
Но если общность всего существующего, в смысле его принадлежности к бытию, неоспорима, то эта общность всего существующего должна собираться из свойств принадлежности к бытию у каждого единичного в составе этого общего, поскольку общее собирается из единичного;
— но откуда же тогда в составе каждого единичного появилось вот это общее для них всех свойство принадлежности к бытию? Оно могло появиться только в том случае, если каждое единичное причастно к бытию через что-то для них единое, через некое единичное истинное бытие, из которого, собственно, и развернулось всё единичное в бытии;
— таким образом, если в начале всех вещей находится нечто единичное, то это единичное есть первоначало бытия, и, если уж из него разворачивается
Таким образом, общее и единичное существуют внутренне раздельно и независимо, потому что:
— единичное собирает из себя общее, но остается при этом независимо единичным,
— а общее, хоть и собрано из единичного, всё равно является общим, а никак не единичным.
Но при этой внутренней обособленности друг от друга, во внешнем проявлении общее и единичное существуют неразрывно, ведь:
— единичное создаёт общее, а это значит, что общее не может существовать без единичного;
— единичное, если говорить не о первоначале мира, а иметь в виду все эти отдельные единичные свойства вещей или явлений бытия, то все эти свойства, каждое в своей единичности, всегда образуют некое общее на основе только того, что всё это многообразное в своей совокупности есть простой и неотрицаемый факт его общего наличия в бытии;
— но, даже если иметь в виду единичное, которое является первоначалом, и которое абсолютно единично, то оно всё равно одновременно есть и общее, поскольку именно из него проистекает вся общность единичных вещей и явлений, которые существуют через свою общую причастность к нему.
Диалектика
Единичное и общее внутренне неразрывно взаимосвязаны, ведь каждый объект или явление обладает и теми, и другими качествами одновременно:
— нечто общее можно всегда понимать как единичное, если рассматривать его в отдельности собственной совокупности его явления,
— а нечто единичное само является общим для множества единичных свойств, из которых оно само собрано;
— любое единичное всегда определяется в своих характеристиках связями и отношениями того общего, в состав которого оно входит;
— любое общее характеризуется особенностями тех единичных элементов, из которых само же и состоит.
3. Причина — следствие. Причина — это сложившаяся необходимость для появления того или иного факта или явления действительности. Следствие — это результат действия причины.
Метафизика
Метафизика исходит из принципа причинности: любое явление имеет свою причину и определяется ею. То есть при сложившихся на данный момент условиях определенная причина порождает определенное следствие.
Но после это следствие само становится причиной для другого следствия и определяет его собою, и т. д. бесконечно.
Таким образом, возникает безостановочная цепь причинно-следственных взаимодействий мира, где его нынешнее состояние является следствием, которое определено Полной причиной — совокупностью всех обстоятельств, которые вызвали настоящее состояние действительности (следствие), и которые (обстоятельства), в свою очередь, определены Производящей причиной — первой, внеприродной причиной возникновения действительности.