Шри Бхаджана-рахасйа
Шрифт:
Ученый мудрец должен черпать удовлетворение в простом поддержании своего существования и не должен искать удовлетворения в наслаждении материальных чувств. Другими словами, человеку следует заботиться о материальном теле таким образом, чтобы его высшее знание не было разрушено, а его речь и ум не отклонялись от самоосознания.
Человеку следует жить таким образом, чтобы он мог избегать бесполезных занятий. Таким образом, он должен оставить склонность к материальному чувственному наслаждению. Человеку следует поддерживать себя таким образом, чтобы его язык и ум не отклонялись от йукта– ваирагйи.
Особенно человек должен быть внимателен в своем общении.
йасйа йат сангатих пумсо
маниват сйат са тад гунах
свакуларддхйаи тато дхиман
свайутханй эва самшрайет (41)
Как в хрустале отражаются качества близлежащих объектов, так же человек перенимает качества личности, с которой он общается. Поэтому мудрый человек должен принять прибежище более продвинутых садху, которые нежны в отношениях и обладают тем же темпераментом.
Человеку следует тщательно следовать пути махаджан, как это описывается в “Сканда Пуране”:
са мригйах шрейасам хетух
пантхах сантапаварджитах
анавапта-шрамам пурве
йена сантах пратастхире (42)
Человек должен строго следовать легкому пути, который проложили предшествующие махаджаны. Этот путь дарит великое благословение и лишен всех несчастий.
Путь, данный в Ведах, является истинным путем бхакти. В “Брахма-йамале” утверждается:
шрути-смрити-пуранади
панчаратра-видхим вина
аикантики харер бхактир
утпатайаива калпйате (43)
Преданное служение, которое игнорирует авторитетные Ведические писания, такие как Упанишады, Пураны, Нарада– панчаратра и т.д., является всего лишь ненужным беспокойством в обществе.
Человек может легко прогрессировать, приняв путь, данный махаджанами. Тот, кто действует в соответствии со своими собственными идеями, встретит беспокойство и крах. Если человек не прилагает усилий, чтобы освободится от анартх, его постигнет неудача, и он не сможет получить милость святого имени. Не получив милость имени, человек окажется неспособным устранить свои анартхи,
Усилия человека, занимающегося неуклонной бхаджаной, описываются в “Хари-бхакти-виласе”:
эвам экантинам прайах
киртанам смаранам прабхох
курватах парама-притйа
критйаманйан на рочйате
бхавена кеначит прештха
шри-муртер ангхри севане
сйадиччхаишам сва-мантрена
сва-расенаива тад видхих
вихитешв эва нитйешу
правартанте свайам хи те
сарва-тйагепй ахейайах
сарванартха-бхуваш ча те
курйух пратиштха-виштхайах
йатнам аспаршане варам
прабхате чардхарате ча
мадхйахне дивасакшайе
киртайанти харим йе ваи
на тешам анйа-садханам (44)
Преданные, чьи умы сосредоточены на слушании и воспевании славы Кришны с чистой любовью, не имеют вкуса к другой деятельности. Служа своим возлюбленным Божествам при помощи дикша мантр, преданные возбуждают в себе вкус к сварасики бхаджане (поклонению в соответствии со своей определенной расой). Деятельность такого рагануга бхакты берет начало в его спонтанной преданности Кришне. Тем не менее, его действия никогда не противоречат предписаниям шастр.