Шри Чайтанья Махапрабху: его жизнь и наставления

Тхакур Шрила Саччидананда Бхактивинод

Наставления Рупе и Санатане

Чайтанья вернулся в Пури через Шантипур, где Он вновь встретился со Своей дорогой матерью. После короткой остановки в Пури Он ушел во Вриндаван. На этот раз Его сопровождал некто Балабхадра Бхаттачарья. Он посетил Вриндаван и отправился дальше в Прайяг (Аллахабад), обращая в вайшнавов многих мусульман, при этом прибегая к помощи не вайшнавских писаний, а доводов из Корана. Потомки тех обращенных до сих пор известны как патханские вайшнавы.

Рупа Госвами встретил Махапрабху в Аллахабаде. Шри Чайтанья за десять дней обучил его духовной науке и направил во Вриндаван с поручениями. Первым из данных Рупе Госвами поручений было написание богословских работ, научно описывающих чистую бхакти и прему.

Вторым поручением было восстановление тех мест, где в конце Двапара-юги Кришначандра являл на благо всему миру Свои духовные лилы. Рупа Госвами отбыл из Аллахабада во Вриндаван, а Махапрабху направился в Бенарес. Там Он остановился в доме Чандрашекхара и принимал ежедневно бхикшу (пищу) в доме Тапана Мишры. Именно там к Нему присоединился Санатана Госвами, два месяца внимавший Его наставлениям по духовным вопросам.

Биографы, в особенности Кришнадас Кавирадж, донесли до нас подробности учения, раскрытого Шри Чайтаньей Рупе и Санатане. Кришнадас не был современником Махапрабху, но он собирал сведения от самих Госвами, непосредственных учеников Махапрабху. Джива Госвами, племянник Санатаны и Рупы, оставивший нам бесценную работу «Шат-сандарбха», объяснил с философской точки зрения наставления своего великого лидера. Из книг этих великих авторов мы собрали и обобщили наставления Шри Чайтаньи.

Пракашананда Сарасвати

Когда Шри Чайтанья проживал в Бенаресе, Он беседовал с учеными санньяси этого города в доме брахмана Махаратты, который пригласил всех этих санньяси из гостеприимства. Во время этой беседы Чайтанья явил чудо, расположившее к Нему всех санньяси. После чего они обменялись мнениями. Главой этих санньяси был наиболее эрудированный из них, Пракашананда Сарасвати. После непродолжительной дискуссии они покорились Махапрабху и признали, что были введены в заблуждение толкованиями Шанкарачарьи. Даже образованнейшие ученые не могли долго противостоять Шри Чайтанье Махапрабху, потому что от Него исходило некое очарование, трогавшее их сердца и заставлявшее их, духовно преображенных, плакать от счастья. Вскоре санньяси Бенареса пали к стопам Шри Чайтаньи и просили Его о милости (крипе).

Затем Шри Чайтанья наставил их в чистой бхакти и посеял в их сердцах семена духовной любви к Кришне, заставившей их оставить сектантские убеждения. После столь чудесного преображения санньяси все жители Бенареса стали вайшнавами и провели превосходную санкиртану со своим Господом.

Отправив Санатану во Вриндаван, Махапрабху вновь ушел в Пури по дороге через джунгли вместе со Своим товарищем Балабхадрой. Балабхадра сообщал, что на пути в Пури Махапрабху являл довольно много чудес: к примеру, Он заставлял тигров и слонов танцевать при звуке Имени Кришны.

Собрание в Пури

С этого времени, то есть со Своего тридцать первого года жизни, Махапрабху постоянно жил в Пури, в доме Каши Мишры, вплоть до самого Своего ухода на сорок восьмом году во время санкиртаны в храме Тота Гопинатха. В течение этих восемнадцати лет Он жил жизнью исполненной верной любви и набожности. Его окружали многочисленные последователи, каждый из которых был вайшнавом высочайшего уровня. Их отличали от обычных людей чистейший характер и образованность, твердость в следовании религиозным принципам и духовная любовь к Радхе и Кришне.

Сварупа Дамодар, известный во время пребывания Махапрабху в Надии под именем Пурушоттамы Ачарьи, присоединился к Нему в Бенаресе и взял на себя служение в качестве Его секретаря. Ни одно произведение поэта или философа не оказывалось перед глазами Махапрабху, прежде чем Сварупа Дамодар не признавал его чистым и полезным. Вторым Его помощником был Рай Рамананда.

Он и Сварупа Дамодар пели вдвоем, когда Махапрабху охватывали чувства в определенный момент Его поклонения. Парамананда

Пури был Его помощником в религиозных вопросах. Существуют сотни историй, описанных Его биографами, которые мы не можем привести на страницах столь небольшой книги. Спал Махапрабху мало. Каждый день и каждую ночь Его переживания уносили Его все дальше и дальше, к духовным небесам, и в это время за Ним присматривали все Его почитатели и последователи. Он совершал служение, общался со Своими посланниками во Вриндаване и беседовал со вновь приходившими к Нему верующими людьми. Он пел и танцевал, совсем не заботясь о Себе, и часто утрачивал Себя в духовном блаженстве. Все приходившие к Нему признавали Его во всех отношениях прекрасным Господом, ради блага человечества явившимся в этом низшем мире. Он по-прежнему любил Свою мать и время от времени посылал ей маха-прасад с людьми, направлявшимися в Надию. Он был очень дружелюбен. Смирение воплотилось в Нем. Его сладостный облик дарил радость всем, кто вступал с Ним в отношения. Он назначил Нитьянанду Прабху проповедником, ответственным за Бенгалию. Он направил во Вриндаван шесть учеников (Госвами), чтобы они проповедовали любовь к Богу в этой провинции. Он наказывал всех Своих учеников, уклонявшихся от святой жизни. Именно так Он поступил в отношении младшего Харидаса. Он никогда не отказывался давать надлежащие наставления в жизни тем, кто просил о них. Это видно по Его наставлениям Рагхунатхе Дасу Госвами. Отношение Махапрабху к Харидасу (старшему) показало, как Он любил духовных личностей и как во имя духовного братства Он бросал вызов кастовым различиям.

Его наставления

Теперь перейдем к объяснению Его наставлений для тех, кто незнаком с ними. Эта маленькая книга и разъяснения в ней содержат наиболее значимые из данных Им святых принципов.

Истины Вед

Первое, чему учит нас Шри Чайтанья, – это тому, что человеческий разум не в состоянии приблизиться к божественной сфере духа. Юкти, как Он именовал интеллект, совершенно несведущ в этом отношении. Однако ручи, как Он называл духовное чувство в человеке, даже совсем незначительное, дает силу постичь ее. Именно одухотворенность сама по себе может пролить свет на духовные вопросы. Вдохновляющие идеи, нисходящие из Царства Небесного через чистые и благословенные души, проявляют себя в форме Вед. Поэтому Веды, вместе с комментариями к ним, Пуранами, вечны по своей природе и являются единственным свидетельством в духовных вопросах. Тем самым постулаты Вед должны приниматься как единственная истина в вопросах о Высшем. Если интеллект искренне поддерживает открывшуюся в озарении истину, тогда это может быть принято как вспомогательное свидетельство. Согласно Шри Чайтанье, Веды учат нас девяти основным доктринам:

1. Хари (Всемогущий) один, Ему нет равных.

2. Он вечно наделен безграничной силой.

3. Он – океан расы.

4. Душа – Его вибхиннамша, отделенная частица.

5. Некоторые души поглощены пракрити, Его иллюзорной, вводящей в заблуждение энергией.

6. Некоторые души свободны от власти пракрити.

7. Все духовные и материальные явления – бхедабхеда-пракаш Хари, Всемогущего.

8. Бхакти – единственное средство достижения конечной цели духовного бытия.

9. Кришна-према – единственная конечная цель духовного бытия.

Кришна один, Ему нет равных

Мы должны объяснить эти пункты по порядку:

Первая доктрина. Хари, Высшее Существо, один – Ему нет равных. В теологии ариев созидающий аспект Бога воплощен в Брахме, а разрушительный – в Шиве. Индра – иерархически руководитель более низкого порядка. Следовательно, они не являются самим Всемогущим, но различными представителями Его разнообразных качеств. Они получили свои силы из изначального Первоисточника. Следовательно, они – подчиненные существа на службе у Хари, или Бхагавана.