Шри Чинмой. Единство восточного сердца и западного ума. Часть II
Шрифт:
Брахман, или Всевышнее «Я», — величайшее открытие Упанишад. Ни одна человеческая душа не знает и никогда не узнает, когда в нас вошло невежество, ибо связанное землей время само является творением невежества. Все же человек, плывущий в море невежества, не обязательно тонет. Провидцы седой древности, знающие Брахмана, ясно говорят нам о том, что все люди способны и должны освободиться от оков невежества. Знающие Трансцендентальную Истину также говорят нам, что индивидуальная душа в действительности идентична Всевышнему «Я». Единственная проблема состоит в том, что индивидуум не помнит своей истинной Трансцендентальной
В заключении этой лекции об Упанишадах Венец Души Индии мое осознание заявляет, что сила ума, сила сердца и сила души сознания Упанишад — безграничны. В царстве философии силу ума воплощает Шанкара; в царстве динамичной духовности силу ума воплощает Рамана Махарши, великий мудрец Аруначала. Христос, Будда, Шри Чайтанья из Надии (Бенгалия) воплощают силу сердца. Шри Кришна и Шри Рамакришна воплощают силу души. В Шри Ауробиндо видение силы ума достигло своего зенита, а осознание силы души нашло свое исполняющее проявление на Земле. Эти и другие духовные гиганты держат курс лодки жизни человечества к трансцендентальной Обители Всевышнего.
БРАХМАН УПАНИШАД
Йельский Университет, Нью Хэйвн,
Коннектикут, США
8 декабря 1971
Сердце Упанишад наиболее многозначительно и наиболее плодотворно, потому что оно воплощает жизнь Брахмана. Брахман — это Реальность в бытии, Брахман — это бытие Реальности. Вечная истина Брахмана пребывает в конечном, за пределами конечного, в Бесконечном и за пределами вечно превосходящего себя Бесконечного.
В области осознания Брахман — Верховный Абсолют. В области раскрытия Брахман — вездесущая Реальность. И в области проявления Брахман — приносящее бессмертие Совершенство.
Брахман Творец — это Сознание-Свет, Брахман Исполнитель — Сознание-Восторг. Брахман — это внутренняя Душа всего и единственная Цель во всем.
Когда мы смотрим внутрь, Брахман — это Сознание-Сила. Когда мы смотрим вовне, Брахман — Самопроявление. Когда мы думаем о Брахмане умом, связанным землей умом, ограниченным, изощренным умом, неустремленным умом, наша жизнь становится явным разочарованием. Но когда мы медитируем о Брахмане в сердце, в безмолвных тайниках сердца, наша жизнь становится чистейшим просветлением.
Для неискателя Брахман непознаваем. Для искателя-новичка Брахман — непознанное. Для искателя-Учителя Брахман — познаваем, Брахман — познанное. Более того, Учитель сам превращается в Сознание Брахмана.
Sarvau khalvidau brahma
В самом деле, все есть Брахман.
Вечное — бытие внутри. Вечное — бытие вовне.
В конечном нет прочного счастья. Именно в Бесконечном и только в Бесконечном мы можем слышать послание вечного Восторга: Анандам Брахма и Анантам Брахма. Они являются двумя главными аспектами Брахмана. Анандам Брахма — это жизнь всепросветляющего Восторга и всеисполняющего Восторга. Анантам Брахма — это Жизнь Бесконечности.
Здесь, на земле, жизнь
Onandoddhyeva khalvimoni bhatoni joyante
Onandena jotoni jovanti
Onandau prayantyabhisauviuanti
Из трансцендентального Восторга
мы пришли к существованию,
В Восторге мы растем
и играем свои роли,
И в конце своего путешествия
мы входим во Всевышний Восторг.
С другой стороны, когда провидцы видели в Брахмане Бесконечность, они пели:
Aum
Paroam ada? paroam idam paroat paroam udacyate
Paroasya paroam odoya paroam evovauiuyate
Бесконечность есть то.
Бесконечность есть это.
Из Бесконечности Бесконечность появилась.
От Бесконечности, если убрать Бесконечность,
остается Бесконечность.
Брахман деятелен. Брахман бездеятелен. Деятельный Брахман внутренне действует и внешне становится. К тому же, деятельный Брахман внешне действует и внутренне становится. Но бездеятельный Брахман — полная Свобода бездействия и абсолютная Свобода в бездействии.
Брахман — это вечное Нерожденное и, вместе с тем, вечное рождение и рост бытия. Брахман — это невежество-тьма. Брахман — это знание-свет. Брахман-невежество-тьма нуждается в полном преобразовании. Брахман-знание-свет нуждается в абсолютном проявлении.
Вся вселенная появилась из Брахмана-Семени. Когда Брахман захотел отобразить Себя в конкретной форме, Он сначала отобразил Себя четырьмя важными мирами: Амбхас, наивысший мир; Маричи, небо; Maрa, смертный мир, земля; и Aпa, мир ниже земли.
Затем Брахман направил в эти миры стражей. Затем Он послал им пищу. После этого Брахман начал осознавать, что Ему Cамому нужно принимать участие в Своей Космической Игре, поэтому Он вошел в Космическую Лилу (Игру) с помощью Своей Йогической силы. Прежде всего, Он вошел в человеческое тело сквозь череп. Дверь, через которую вошел Брахман, называется дверью Восторга. Эта дверь — высший центр сознания. Он известен как сахашрара, тысячелепестковый лотос. Он расположен в центре мозга. Осознание Йога входит туда и становится единым с Сознанием Брахмана.
У Брахмана много имен, но Его тайное имя — «Аум».
Praoavo dhanu? uoro hiyotmo brahma tallakuyam
Аум — лук, а Атман, «Я», — стрела;
Брахман — мишень.
Благодаря повторяющейся практике стрела закрепляется в мишени, Сознании Брахмана. Другими словами, благодаря регулярной концентрации, медитации и созерцанию искатель входит в Абсолютное Сознание Брахмана.
Творение — всевышняя жертва Брахмана. Творение никоим образом не является механической конструкцией. Творение — это духовное действие, в высшей степени раскрывающее, проявляющее и исполняющее божественное величие Брахмана. Божественный Архитектор — за пределами Творения, но, в то же время, Он проявляет Себя в Творении и через Творение.