Шри Чинмой. Единство восточного сердца и западного ума. Часть II

Чинмой Шри

Что делает для нас Бог? То, что делает для нас Бог, — просто, спонтанно, просветляюще и исполняюще. Он освобождает нас от бесчисленных несовершенств Своим безоговорочным и трансцендентальным Состраданием. А что делаем для Бога мы? То, что делаем для Бога мы, также просто, спонтанно, просветляюще и исполняюще. Силой постоянно восходящего внутреннего зова своего сердца, мы стараемся вызвать Его Улыбку, Улыбку радости Своему огромному Творению.

МИР ВНУТРИ И МИР ВОВНЕ

Дартмут колледж, Ганновер, Нью-Гемпшир, США

Холл колледжа

11 января 1974

Дорогие искатели бесконечной Истины и Света, я хочу прочитать короткую лекцию о двух мирах: мире внутри и мире вовне,

внутреннем мире и внешнем мире.

Жители внешнего мира: тягостные сомнения, изобилующий страх и удушающая зависть. Жители внутреннего мира: цветущая вера, парящая храбрость и сияющая любовь.

Сомнения уничтожают в нас вселенского Брата.

Страх уничтожает в нас небесного Мечтателя.

Зависть уничтожает в нас трансцендентального Любящего.

Без Брата наше тело беспомощно.

Без Мечтателя наш ум безнадежен.

Без Любящего наше сердце бесплодно.

Вера вдохновляет божественного искателя в нас.

Храбрость питает вечного служащего в нас.

Любовь исполняет бессмертного бегуна в нас.

Своей одухотворенной верой мы стучимся в дверь Сердца Бога.

Своей неодолимой храбростью мы уверенно направляемся в комнату Сердца Бога.

Своей возвышенной и чистой любовью мы вбегаем в комнату Сердца Бога и занимаем особое место рядом с Троном Бога.

Два мира: внешний мир и внутренний мир. Внешний мир постоянно требует. Нет конца его требованиям. Когда его требования не исполнены, внешний мир начинает ожидать. Когда его ожидания не исполнены, внешний мир разочаровывается и хочет уничтожить все вокруг себя.

Внутренний мир не требует, не ожидает. Внутренний мир только принимает. Он принимает людей такими, какие они есть. Приняв их, он старается либо преобразовать, либо исполнить их. У каждого человека есть несовершенства и ограниченности. Внутренний мир старается преобразовать наши ограниченности в изобилие, наши несовершенства в совершенства. И кроме того, внутри каждого человека есть такие божественные качества, как надежда, мечта и обещание. Внутренний мир исполняет нашу надежду, исполняет нашу мечту и исполняет наше обещание. Какова наша надежда? Наша надежда — стать хорошими и божественными. Какова наша мечта? Наша мечта — войти в простор бесконечного и стать самим Бесконечным. Каково наше обещание? Наше обещание — создать здесь, на земле, Царство Небес. Внутренний мир помогает нам, вдохновляет нас, наполняет нас энергией и, наконец, исполняет наши обещания в избранный Богом Час.

Во внешнем мире высшим достижением является ум. Есть три типа ума: физический ум, интеллектуальный ум и интуитивный ум. Физический ум — это ум, который вовлечен в грубое физическое сознание и контролируется им, ум, который действует только в физическом и через физическое. Интеллектуальный ум — это ум, который анализирует и исследует все и всех на расстоянии, не становясь неразделимо единым с объектом своего исследования. Интуитивный ум — это ум, который бежит, как самый быстрый олень. Он мгновенно входит во что-то и становится самой сутью этого в силу данной ему Богом способности чувствовать единство со всем вокруг себя.

Большинство из нас не обладают таким интуитивным умом, но мы стараемся развивать его. Когда мы молимся и медитируем, мы постепенно развиваем интуитивный ум. С развитием такого интуитивного ума, мы обретаем свободный доступ к своим внутренним сферам, где произрастает изобильный урожай осознания. Осознание — это песня полноты, исполненности и победы Бога в нашей все еще мрачной, нечистой, неустремленной и неисполненной жизни.

Во внутреннем мире высшим достижением является сердце — устремленное сердце, отрекающееся сердце, вечно превосходящее сердце. Устремленное сердце хочет взбираться вверх, выше, еще выше, в высшее, и, взбираясь, оно просветляет мир вокруг себя. Отрекающееся сердце предлагает само свое существование

Воле всеведущего, всесильного и вездесущего Бога, Внутреннего Кормчего. Отрекающееся сердце знает, что оно является крошечной каплей, которая должна слиться с великим Океаном — Богом. Отрекаясь перед этим Океаном, она не теряет своей индивидуальности и личности. Напротив, она обретает индивидуальность и личность самого Океана. Сливаясь с Океаном, крошечная капля становится могущественным Океаном. Вечно превосходящее сердце знает, что нет конца нашему прогрессу и достижению. Сегодняшняя цель — это завтрашняя стартовая точка. А завтрашняя цель будет стартовой точкой последующего дня, поскольку Сам Бог бесконечно прогрессирует и вечно превосходит Свои собственные бесконечные Высоты.

Внутренний мир и внешний мир могут и в конечном счете будут идти рядом. Но нам нужно знать, что вначале духовного путешествия нам необходимо изменить свои приоритеты. То есть, сейчас нам нужно обращать максимум внимания на внутренний мир, а не на внешний мир. Нам нужно идти во внешнее окружение изнутри, а не наоборот. Хорошо упрочившись во внутреннем мире, мы можем вновь обратить свое внимание на внешний мир. Вначале мы будем уделять максимум внимания внутреннему миру, затем, постепенно, — внешнему миру, до тех пор пока наконец не будем любить оба мира и служить им в равной степени и одновременно. Когда мы полностью упрочились во внешнем мире силой божественности, которую обрели во внутреннем мире, тогда мы успешно объединим и внутренний, и внешний миры.

Внутренний мир — это семя. Внешний мир — это баньяновое дерево. Вначале мы должны обращать внимание на семя. Когда семя прорастает, оно в конце концов превращается в баньяновое дерево. Без семени дерево не сможет появиться, а без дерева наши ожидания, которые мы питаем по отношению к семени, никогда не будут исполнены. Поэтому вначале важно семя. В конце важно дерево, потому что оно выросло из божественных источников.

Внутренний мир — это душа, а внешний мир — тело. Без тела душа не может проявить. Но без души тело не может осознать. Если мы уделяем внимание душе и позволяем своему внутреннему существу наполняться светом души, тогда мы можем успешно входить во внешний мир и просветлять его тьму, нечистоту и мрак. Когда внешний мир просветлен, он может быть в гармоничных, близких отношениях с внутренним миром.

Внешний мир — это лошадь. Внутренний мир — наездник. Лошадь должна везти наездника, хозяина, к предназначенной цели. Если нет наездника, который побуждает и принуждает лошадь к действию, а также направляет ее к заданной цели, лошадь будет идти к цели очень медленно, если она вообще будет идти. Так что, наездник нуждается в помощи лошади, которая является телом, а лошадь нуждается в руководстве наездника, который является душой.

В обычной жизни не имеет значения, как много у нас материальных богатств, неважно, сколько внешней власти мы можем проявлять, — мы не будем удовлетворены. Удовлетворения не найти в нынешнем, современном мире, независимо от того, что мы делаем, что говорим или чего достигаем. Но сегодняшняя несостоятельность не является, не может быть постоянной реальностью нашей жизни. Когда свет внутреннего мира принимает отчетливые очертания и выходит на передний план, удовлетворение автоматически озаряет наш преданный ум и отреченное сердце. То, чего мы хотим от своих жизней, — удовлетворения, не больше и не меньше. Этого удовлетворения мы непременно достигнем, при условии, если ныряем глубоко внутрь и подходим к внешнему миру со стороны внутреннего мира.

Давайте войдем во внутренний мир и вынесем на передний план полноту, Эльдорадо внутреннего мира и поделимся им с внешним миром. Сегодня у нас есть не исполняющее или неисполненное переживание. Но завтра мы можем, без сомнения, обрести исполняющее и исполненное переживание Божественности и Бессмертия, если устремляемся. К чему мы устремляемся? Мы устремляемся только к Высшему, к Изначальному, к Абсолюту Всевышнему. Как мы устремляемся? Мы устремляемся благодаря постоянной самоотдаче. Сегодняшняя самоотдача — это завтрашнее Богостановление.