Шри Гуру и Его Милость
Шрифт:
Вначале оно было представлено в форме звука, не текста. Постепенно оно стало фиксироваться на письме. Сперва оно нисходило непосредственно через звук, от одного человека к другому, из уст в уста. В то время еще не изобрели письменность, но знание существовало в форме звука. Передаваясь по цепочке из уст в уста, оно постепенно было утеряно. Иногда, из-за посредника, оно теряется и искажается, извращается, и тогда Господь чувствует, что Ему снова нужно явиться в этот мир (йада йада хи дхармасйа).
Иногда, чтобы восстановить начала истинной религии, Кришна нисходит Сам, а иногда посылает здравомыслящего человека. Кришна говорит: «Эту карма-йогу, которую Я сейчас тебе объяснил, о Арджуна, Я поведал вначале Сурье, а от Сурьи она
Преданный: Есть ли разница между ачарьей и гуру?
Шрила Шридхара Махарадж: Гуру и ачарья – одно и то же, но в общем можно сказать, что ачарья делает более обширную работу. Кроме того, ачарья должен в совершенстве знать Писания, в то время как гуру может видимо и не блистать глубоким знанием шастр, но по-настоящему понимать их суть. Он, быть может, не способен широко цитировать Писания, но зато сознает их смысл. Гуру может быть таким. Но ачарья – это тот, кто широко проповедует и способен приводить обширные свидетельства из Писаний.
Преданный: Существует столько лжеучителей под маской вайшнавов, которые только и делают, что пытаются обмануть простодушных людей. Как узнать, кто истинный гуру, а кто – обманщик? Как понять, когда нам дают истинное знание, а когда нас просто дурачат?
Шрила Шридхара Махарадж: Надо выяснить, каков источник его знания. На рынке может быть поддельное золото, но если мы убедились, что золото, которое мы приобретаем, поступает из определенного прииска, то можем его покупать, уверенные, что его не испортили где-то по дороге. Так что это можно понять, исследовав источник.
Как-то Ганди решил возродить в Индии систему домоткачества – «чхерку». В системе «чхерка» бедняки с помощью самопрялки изготавливают ткань, и если каждый будет покупать это полотно, которое называется «кхади», в карман бедных пойдут деньги. Но японские и английские ткацкие фабрики стали посылать сюда поддельные «домотканые» кхади. Они начали выпускать грубую ткань, имитирующую обычное домотканое полотно, которое делают здесь бедняки. Ганди был озадачен. «Что же это такое, – сказал он. – Я хотел, чтобы деньги пошли в карман беднейших, а теперь иностранные капиталисты делают поддельную грубую ткань и продают ее здесь, в Индии. Деньги, вместо того, чтобы идти индийским беднякам, идут заморским капиталистам». Тогда он создал «Ассоциацию кхади» и велел своим сторонникам: «Покупайте домотканое полотно только в магазинах, связанных с моей ассоциацией. Тогда деньги действительно пойдут в карманы бедных». Он сказал тогда: «Это гуру-парампара, система преемственности учителей».
Неоскверненная Богооткровенная Истина нисходит через парампару. Мы должны присоединиться к заслуживающей доверия преемственности. Только так мы сможем получить что-то подлинное. Необходимо общение с теми, кто уполномочен Господом, – необходима гуру парампара. Поэтому прежде чем читать чью-нибудь книгу, надо постараться выяснить, кто гуру автора и откуда последний берет идеи, составляющие содержание его книги. Является ли это только поверхностным, или тут есть нечто подлинное? Если мы видим, что он как-то связан с истинным садху, то
Я часто привожу пример с гомеопатическими пилюлями. Сами по себе они не несут лечебного эффекта. Сила заключена внутри. Заурядный гуру может дать ученику ту же самую мантру, но какая сила в этом звуке? Какого уровня понимание, божественная воля в нем заключены? Вот что важнее всего. Получить мантру от сад– гуру, истинного гуру, значит получить заложенное в ней благоволение, то есть правильное представление о Господе. Из крошечного семени вырастает огромное баньяновое дерево. Самое важное – это энергия, с которой гуру дает ученику ту или иную звуковую формулу. Сейчас мы можем этого не замечать, но со временем, если окружение будет нам благоприятствовать, эта энергия проявится сама собой и разовьется в нечто великое. Итак, если мы собираемся что-нибудь приобрести, нам надо остерегаться подделок, не то нас могут обмануть.
Глава 3. Нисхождение Богооткровенной Истины
Сознание Кришны – духовная идея наивысшего уровня – нисходит, перетекая от одного уровня к другому, точно так же, как Ганга зигзагами перетекает с одного горного пика на другой. Иногда воды Ганги смешиваются с течением реки Сарасвати. Эта водя не считается водой Ганги. Когда воды Сарасвати сливаются с течением Ганги, это считается водой Ганги. Когда обе реки сливаются, вода, вытекающая из Ганги, не является Гангой, но когда воды Сарасвати впадают в Гангу, они становятся Гангой. Эта вода очистит нас, где бы ни находился ее исток. Есть поговорка, гласящая, что какая бы вода ни текла в глубине русла Ганги – это подлинная вода Ганги. Эта вода очистит нас, где бы она ни брала свое начало.
Очищающая сила воды не имеет ничего общего с водой, которую мы видим и ощущаем. Что мы можем увидеть своими физическими глазами? Течение Ганги чисто. Когда в чем-то есть дух и поддержка свыше, это живое, и может очистить каждого.
Поэтому сама суть гуру-парампары, преемственности учителей – это шикша, духовные наставления, и где бы они ни были, там и гуру. Тот, у кого есть трансцендентное, божественное зрение, увидит гуру, где бы тот ни появился. Кто обладает чистым знанием абсолютной божественной любви – тот и гуру. В противном случае гуру– парампара была бы просто телесной парампарой – преемственностью тел. Тогда пусть кастовые брахманы – кастовые госвами – продолжают свой бизнес, ведь они получают мантру от тела к телу. Но их мантра мертва. Мы ищем живой мантры, и где бы мы ни отыскали живого стремления к высшему преданному служению, там мы найдем и нашего гуру. Человек, у кого пробудилось такого рода видение, сможет распознать гуру, где бы тот ни появился.
Посвящение в мантру означает, что учитель передает ученику истинное знание и чувство преданности. И это должно быть подлинным. Мы ничего не узнаем о гомеопатической таблетке, просто ее рассматривая, – ее сила заключена внутри. Так и в мантре важнее всего, какого рода мысль и чувство передаются через этот звук. У имперсоналистов та же самая мантра, и они тоже воспевают Святое Имя Кришны, но такое имя исчезнет в брахмаджьоти. Им не пересечь Вираджу, реку между материальным и духовным мирами. Бхактивинода Тхакур говорит, что когда майявади повторяет Имя Кришны, он точно мечет молнии в Святое Тело Господа. В его «воспевании» нет ничего благотворного.