Шри Харинама Чинтамани
Шрифт:
Путь спасения для майавади
Если, отбросив стремление к бхукти и мукти, отбросив ложные философские представления, майавади признает себя слугой Кришны и начнет повторять Святое Имя, он обретет веру, и вскоре истинное имя появится на его устах. Слушая и повторяя имя в обществе садху, он постигнет истинную самбандху, и благодаря постоянному повторению Святого Имени глаза его украсятся слезами. Так он обретет милость Святого Имени, и благодаря этому сердце его окрепнет.
Что
Майавади считают воображаемым и временным как положение Кришны, так и служение, которое джива оказывает Кришне. Это является большим оскорблением, и совершающий его призывает на свою голову всевозможные беды. Однако, поскольку Святое Имя — это древо желаний, оно удовлетворяет желание майавади слиться с сиянием Господа. Святое имя наделено безграничным могуществом, и потому даже пратибимба нама-абхаса приводит к низшей из пяти форм освобождения. Саюджья-мукти несет избавление от страданий материального существования, однако, в то же время лишает живое существо индивидуальности. Считая, что счастье состоит в достижении саюджьи, пребывающий в иллюзии майавади обретает лишь слабое подобие истинного счастья, сукха-абхасу. Поскольку находящийся в состоянии полного забвения Кришны не способен служить Господу, он не может испытать этого состояния вечности, знания и блаженства. Невозможно обрести вечное истинное счастье, не имея ни веры в Кришну, ни любви к Нему.
Преодоление нама-абхасы
Практикующий истинную нама-абхасу не признает философии майавади, и сердце его не ослаблено скверной спекулятивных теорий. Хотя такой преданный и не понимает всего величия Святого Имени, само имя со временем откроет ему свое истинное могущество. Например, величие солнца может быть скрыто тучами, однако под действием солнечных лучей тучи постепенно рассеются, и солнце предстанет во всем своем великолепии. Точно так же и человек, повторяющий Святое Имя на стадии чхая нама-абхасы, очень быстро устранит все облака анартх и туман невежества. Главным образом, это происходит благодаря могущественному влиянию духовного учителя. Придя затем к шуддха-наме, преданный с легкостью достигает кришна-премы.
Итак, находящийся на стадии нама-абхасы должен всячески избегать общества майавади и влияния их философии. Ему следует служить преданным, поющим чистое имя, всячески стараясь их удовлетворить. Таково наставление Господа, и удачлив тот, кто примет его, отвергнувший же это наставление — жалкий неудачник, которому не обрести спасения и за сотни миллионов жизней».
Завершив объяснение нама-абхасы, Харидас Тхакур обратился к Господу с мольбой: «Избавь меня от всякого дурного общения, навсегда поместив у Своих лотосных стоп. Кроме Твоих лотосных стоп я не вижу иного прибежища.»
Тот, кто обрел приют у лотосных стоп Харидаса Тхакура, сможет неустанно повторять Святое Имя Господа и обретет
ГЛАВА 4
ДЕСЯТЬ ОСКОРБЛЕНИЙ СВЯТОГО ИМЕНИ.
ПЕРВОЕ ОСКОРБЛЕНИЕ — ВЫИСКИВАТЬ НЕДОСТАТКИ В ВАЙШНАВАХ
сатам нинда намнах парам апарадхам витануте
йатах кхйатим йатам катхам у сахате тад виграхам
Критиковать человека, обладающего качествами садху, либо намереваться причинить ему вред — серьезное оскорбление Святого Имени. Ибо как может Господь стерпеть подобное отношение к тому, кто распространяет славу Святого Имени?
Слава, слава Господу Чайтанье, без которого не мыслит своей жизни Гададхара Пандит!
Слава, слава Господу Нитьянанде, без которого не мыслит своей жизни Джахнави Деви!
Слава Адвайте Ачарье, супругу Ситы!
Слава Шривасу и всем преданным Господа!
Господь Чайтанья сказал: «О Харидас, теперь подробно опиши, в чем состоят оскорбления Святого Имени».
Харидас Тхакур ответил: «О Господь, слова, которые я произношу, вкладываются в мои уста Тобой, я — лишь инструмент».
Писания говорят о десяти видах оскорблений Святого Имени, и преданному следует опасаться их совершения. Эти оскорбления таковы:
1. Поносить вайшнава или даже просто критиковать его.
2. Считать, что полубоги способны действовать независимо от Кришны.
3. Непочтительно относиться к духовному учителю.
4. Непочтительно относиться к священным писаниям.
5. Давать собственные толкования Святому Имени, а также считать величие Святого Имени плодом воображения.
6. Совершать греховные поступки в расчете на искупительную силу Святого Имени.
7. Давать Святое Имя людям, не имеющим веры и потому не готовым принять его.
8. Приравнивать повторение Святого Имени к материальному благочестию.
9. Быть невнимательным, произнося Святое Имя.
10. Оставаться равнодушным к Святому Имени, несмотря на понимание его величия. Другими словами, продолжать отождествлять себя с материей и мыслить в категориях «я» и «мое».
Сейчас я объясню их одно за другим. О Господь, дай мне сил избежать этих оскорблений!
Садху-нинда
Первое оскорбление, называемое садху-ниндой, состоит в том, что человек критикует или осуждает садху. Это крайне разрушительно для духовного развития.
Признаки садху
В одиннадцатой Песне «Шримад-Бхагаватам», Уддхава перечисляет Кришне качества садху:
1. Дойалу — милосердный;
2. Сахишну — обладающий терпимостью;
3. Сама — уравновешенный;
4. Дроха шунья врата — совершающий аскезы, не приносящие вреда телу;
5. Сатьясара — правдивый;
6. Вишуддхатма — чистый;