Шри Кришна-самхита
Шрифт:
5) Объектами для осязания являются воздух святых мест, чистая вода, тело вайшнава, мягкая постель, предложенная Кришне, и общество целомудренной жены с целью проповеди богоцентричной семьи.
6) Дни Хари-васара (Экадаши) и праздничные дни.
7) Святые места, такие как Вриндаван, Навадвипа, Джаганнатха Пури и Наймишаранья.
Если человек развил привязанность и высший вкус в сознании Кришны, то эта привязанность естественно поможет ему отказаться от привязанности к материальным объектам и наслаждаться высшим вкусом. Но когда привязанность погружает человека в материальные объекты, как можно испытать высший вкус? Поэтому
вайшнавы, доброжелатели всех живых существ, разработали практику для вовлечения материальных объектов в служение Кришне. Несмотря на то, что творение майи– это искаженное отражение чистой Абсолютной Истины, она - служанка Господа и всегда занята служением Ему. Поэтому если человек желает поклоняться Кришне через майю, она оставляет свой враждебный аспект и принимает
идам хи вишвам бхагаван иветаро йато джагат -стлана-ниродха -самбхавах тад дхи свайам веда бхавамс татхапи те прадеша-матрам бхаватах прадаршитам
«Знай определенно, что этот материальный мир неотличен от Господа, поскольку он создан, поддерживается и уничтожается Им. Духовный мир, Вайкунтха,-вечная обитель Господа. Этот видимый материальный мир - только отражение Вайкунтхи. Составляющие, существование и природа этого материального мира-просто имитация Вайкунтхи. Обусловленные живые существа пытаются стать наслаждающимися в материальном мире. Изъян материального творения в том, что живые существа здесь имеют бунтарский дух. О Вьясадева, бесстрашно опиши игры Господа в этом мире, поскольку, воистину, описание материального мира подобно описанию Вайкунтхи, так как они рассматриваются духовными или материальными только лишь по убеждению человека. Если ты опишешь материальный мир в связи с Верховным Господом, то в тебе пробудится естественная привязанность к Вайкунтхе. Тебе уже известен этот факт, ибо ты достиг самоосознания. Поэтому опиши игры Господа посредством погружения в процесс естественного самадхи и таким образом направь живые существа к Вайкунтхе. Прежде ты описал принципы мирской религии и процесс псевдо- самадхи, который не всегда приносит благо».
Для людей, которые следуют потоку пратйак, весь мир - семья вайшнавов, которые занимают материальные объекты в служении Богу. Те, кто наслаждаются, принимая в пищу зерно, могут есть маха-прасад, пищу, предложенную Господу, и таким образом практиковать пратйак для языка. Точно так же те, кто стремятся к слушанию, могут слушать имена Господа и повествования о деяниях Господа и таким образом практиковать пратйак для слуха. Так они могу постепенно занимать свои чувства и объекты чувств в служении Господу и подобным образом увеличивать свой внутренний поток раги, приучая свои чувства испытывать высший вкус. Это называется садхана-бхакти. Для того чтобы освободить живых существ от атеистической концепции «я наслаждающийся», Шри Махадева, которому поклоняются все вайшнавы, утвердил в тантрах различные методы, такие как лата-садхана, вамачара, вирачара и пашвачара. В конечном счете Шри Махадева определил Верховного Господа как наслаждающегося, а живых существ как дарующих наслаждение и создал основу, с которой человек может обрести высший вкус, находясь на уровне наслаждения материальными чувственными объектами. Нет противоречий между тантра-шастрами и вайшнава-шастрами. Они просто отличаются условиями на пути раги для людей различных квалификаций. Садхана-бхакти делится на девять методов, которые описаны в «Шримад-Бхагаватам» (7.9.23):
шраванам кйртанам вищнох смаранам пада-севанам
арчанам ванданам датам сакхйам атма-ниведанам
«Слушание и воспевание трансцендентных святых имен, форм, качеств, атрибутов и деяний Господа Вишну, памятование о них, служение лотосным стопам Господа, поклонение Господу с шестнадцатью видами предметов, вознесение молитв Господу, служение Господу, дружба с Господом как с лучшим другом и полное отдание всего Господу (служение Ему телом, умом и речью) - таковы девять методов садхана-бхакти».
Некоторые риши разделили эти девять методов на шестьдесят четыре процесса. Различные люди достигли совершенства, следуя одному из этих процессов, некоторым процессам или сразу всем. Существуют два вида садхана-бхакти: вайдхи и рагануга. Те практикующие, чья рага еще не пробудилась, должны следовать вайдхи-бхакти, выполняя духовные наставления. Они являются последователями чистых преданных. Практика тех, кто не имеет рагу, но пытается подражать раге ачаръев и таким образом занимается садханой, называется рагануга-садхана. Это также является формой
Признаки девяти процессов преданного служения можно обнаружить как в садхана-бхакти, так и в бхава-бхакти, но в бхава- бхакти они более глубоки. В бхава-бхакти внутреннее настроение слуги, друга или предавшейся души преобладает. В садхана-бхакти преобладает грубая телесная деятельность. Но в бхава-бхакти деятельность духовно отраженного тонкого тела, будучи гораздо ближе к тонкому существованию души, более преобладает, чем в телесной деятельности. В этом положении телесные потребности человека уменьшаются, и стремление достичь прайоджаны становится очень сильным. В это время человек развивает в себе особый вкус к воспеванию святого имени, следуя принципам садхана-бхакти. Когда созревает бхава-бхакти, пробуждается према-бхакти. Пока человек связан с материальным миром, према-бхакти не может развиться в чистую прити, но остается наподобие чистой прити. Люди, которые не достигают стадии према-бхакти, обретают все пурушартхи. Их чистое могущественное существование ослабляет их грубое и духовно отраженное, или тонкое существования. Нет стадии жизни выше, чем эта.
В качествах людей, достигших стадии према-бхакти, может проявиться множество кажущихся противоречий. Их качества действительно наиболее чисты и независимы. Различные доводы и правила не могут ограничивать их. Такие люди не зависят от каких-либо наставлений, относящихся к священным или сектантским писаниям. Их деятельность основывается на сострадании, а их знание естественно чисто. Они стоят выше двойственности: добродетели и греха, религии и безбожия. Они всегда погружены в самих себя и всегда видят Вайкунтху, даже несмотря на то что остаются в материальном теле. Обычные люди не оказывают им почтения, поскольку каништха- и мадхьяма-адхикари не способны понять их возвышенное положение и потому критикуют их. Они в совершенстве понимают смысл священных писаний и согласно ситуации иногда действуют вразрез наставлениям писаний. Видя это, недалекие люди могут называть их отступниками. Сектанты, которые видят, что они не украшены знаками секты, считают, что они безбожники. Логики, которые видят их любовные Отношения, могут посчитать эти отношения безрассудными. Аскеты, которые видят их усилия в материальных и семейных делах, могут ошибочно считать их привязанными к дому и телу. Люди, привязанные к материальным наслаждениям, которые видят их отрешенность от деятельности, могут посчитать, что они ни на что не годны. Гьяни, которые видят их безразличие к имперсоиализму, могут посчитать их сумасшедшими. Но в действительности они полностью независимы и духовно продвинуты. Для вышеописанных людей преданное служение этих према-бхакт бесцельно и малопонятно. Хотя возвышенное преданное служение према-бхакт иногда может показаться схожей с кармической деятельностью, в действительности оно не имеет даже оттенка кармы, поскольку какой бы деятельностью они ни занимались, она предназначена только для их освобождения от кармической деятельности, а не для запутанности. Несмотря на то что их преданное служение иногда напоминает развитие умозрительного знания, оно не имеет даже оттенка гьяны, поскольку их чистое знание не осквернено имперсонализ- мом или воидизмом. И несмотря на то что знание и отречение являются их богатством, они не считают их частью их преданного служения, поскольку бхакти отлично от знания и отречения.
Према-бхакты– примеры для поклонения всем преданным, даже несмотря на то что они действуют подобно фермерам среди фермеров, бизнесменам среди бизнесменов, слугам среди слуг, генералам среди солдат, подобно мужу со своей женой, родителю со своим ребенком, жене со своим мужем, ребенку со своими родителями, брату со своими братьями, судье с преступниками, царю с подчиненными, подчиненным с царем, разумному человеку среди ученых, доктору с пациентом, или пациенту с доктором. По милости чистого преданного мы постоянно с неуклонной сосредоточенностью стремимся принять прибежище лотосных стоп Божественной Четы, их единственного богатства.
О према-бхакта-махаджаны\ Пожалуйста, пролейте на нас дождь своей милости в виде вашего общения и пропитайте влагой на
Ом хари шри кргшнарпанам асту