Шри Кришна-самхита

Тхакур Шрила Саччидананда Бхактивинода

Я не даю объяснений с современной точки зрения на этот счет, чтобы не увеличивать объем книги. Однако я не могу не упомянуть о важных событиях хотя бы в нескольких словах. Сыновья Кашьяпы, принадлежащие к четвертому поколению от Брахмы, основали царство полубогов. В период времени, исчисляемый от Брахмы до Кашьяпы, существовало два царства - Ману и Прад- жапати. Царство полубогов было основано позднее. Когда царство полубогов обрело могущество, стали возникать войны между полубогами и демонами. Когда царство полубогов утратило силу, империя Ману стала более могущественной. Правление Сваямбхувы Ману было непродолжительным. Царство Сваямбхувы Ману начало постепенно приходить в упадок, когда царство Вайвасваты Ману набрало силу и могущество. Вайвасвата Ману был сыном Сурьи. Но разные составители писаний имеют различные мнения относительно имени его матери. Возможно, он был приемным сыном - или рожденным не в династии ариев. Вот почему его не признавали брахманом, как и его брата, скорее его принимали за кшатрия, подобно Сваямбхуве Ману. Нет необходимости дальше обсуждать

современную точку зрения на этот счет. В свое время, увидев слабость полубогов, царь Вена попытался уничтожить их. Тогда брахманы, наставники полубогов, лишили его жизни. После пахтанья тела царя Вены из него вышли две великие личности: Притху и его жена Арчи. Притху возвели на царский трон. Во время его правления на Земле воцарились процветание и благоденствие.

Принимая во внимание современную точку зрения касательно Ганги, можно сказать, что царь Бхагиратха из династии Сурьи сыграл в истории мира знаменательную роль в распространении славы Ганги до пределов океана, таким образом расширив пределы Арьяварты. В то время земли Арьяварты достигали пределов Мит- хилы, а династия Ману почти угасла. Империи Сурьи и династии Рудры, объединившись, процветали, обладая силой и могуществом. По всей Индии ничто не могло произойти без их согласия. Когда сыновья царя Сагары были прокляты на смерть на берегу океана, это событие легло пятном на династию Сурьи. Тогда царь Бхагиратха, чтобы смыть бесчестье со своей династии, стал поклоняться Брахме, главе полубогов, и Шиве, главе династии Рудр. Таким образом он получил благословения на процветание Арьяварты и соединил Гангу с океаном. В то время только Сарасвати считалась священной рекой. Затем, постепенно, когда арии заселили различные области рядом с Ямуной, слава Ямуны ярко засияла. А во времена царя Бхагиратхи Ганга прославилась как самая священная из рек.

После этого происшествия случилась ссора между брахманами и кшатриями. Арии и кшатрии заметили, что царство полубогов ослабло, поэтому они начали пренебрегать ими; и даже убили многих известных мудрецов. Брахманы, не в силах стерпеть подобное поведение, обратились к Парашураме, своему главному военачальнику, чтобы он восстановил справедливость. Карта- вирьярджуна из династии Хайхайи собрал множество кшатриев и пошел войной против брахманов. Однако Парашурама обезглавил его своим топором.

Картавирьярджуна правил городом Махишмати, расположенным на берегу реки Нармады. Он был настолько могуществен, что цари из Дакшинатьи, не принадлежащие к династии ариев, постоянно пребывали в страхе перед ним. Царь Равана с острова Ланки не

осмеливался вступить на землю Арьяварты из страха перед могуществом Картавирьярджуны. Тем не менее, брахманы не были довольны убийством Картавирьи. Накопив военное могущество, они объявили войну царям династии Сурьи и Чандры. Известно, что Парашурама освободил мир от бремени кшатриев двадцать один раз и возвел династию Кашьяпы править миром. По прошествии времени династия Кашьяпы утратила былое могущество и миром стали править другие цари; однако Парашурама восстановил династию Кашьяпы и вновь утвердил их мировое правление. Ученые того времени, тем не менее, считали, что брахманы не могли долгое время возглавлять царство, кшатрии, по их мнению, обладали более необходимыми качествами для правления.

Брахмаварта, или царство полубогов, долгое время не пользовалась уважением со стороны местных жителей. Полубогам оказывали уважение только во время жертвоприношений, и также во время повторения их имен и мантр. Высоким уважением пользовалось сословие брахманов. Итак, хотя брахманы и кшатрии объединились и заключили союз, всё же Парашурама вновь разжег пламя войны с кшатриями за обладание царской империей. В «Рамаяне» приводится случай, как Парашурама отправился сражаться с Рамачандрой, но был побежден и изгнан на гору Махендра, около Канья-кумари. Брахманы содействовали осуществлению этого события; тогда Парашурама, чувствуя обиду, создал несколько видов брахманов на Юге. Многие брахманы с Юга согласились, чтобы Парашурама посвятил их в этот особый клан брахманов. Они жили вместе с Парашурамой в провинции Малабара и проповедовали учение ариев по всей Дакшинатье. Так были распространены астрология Кералы и другие науки.

Потомки этих брахманов, живущие в наше время, известны как сарасвата-брахманы. Вскоре после этого события началась битва между Рамой и Раваной. В то время Равана, царь Ланки, был необычайно могуществен. Один риши из династии Пуластьи покинул Брахмаварту и поселился на Ланке. Династия Раваны началась именно с этого риши, который женился на дочери из рода Ракши.

Поэтому можно сказать, что Равана наполовину принадлежал к роду Ракши и династии ариев. Благодаря своему могуществу царь Равана постепенно завоевал южную часть Индии. В конце концов, его царство расширилось до берегов реки Годавари, где он назначил двух своих военачальников - Кхару и Душану охранять рубежи своего царства. Когда Рама и Лакшмана построили хижину на берегу реки Годавари, Равана посчитал, что потомки династии Сурьи решили напасть

на его царство. Тогда с помощью Маричи, сына Тараки, проживающего в Бакасаре, он похитил Ситу. Рама- чандра обратился к жителям Дакшинатьи и Кишкинды, чтобы они помогли ему обнаружить место нахождение Ситы. Вальмики, поэт из рода ариев, имел особое отношение к жителям Дакшинатьи. Поэтому он описал великих героев и друзей Рамы в комическом стиле. Он описал некоторых из них как обезьян, некоторых - как медведей, а некоторых - как ракшасов. По его описаниям они имели хвосты и были покрыты шерстью. Но, так или иначе, во времена Рамачандры было посажено семя дружбы между ариями и жителями Дакшинатьи. И в этом нет сомнений. Позднее это семя выросло в могучее, превосходно плодоносящее дерево. Иначе, люди Карнаты, Дравиды, Махараштры и Майсоры не были бы известны как хинду. Рамачандра, получив помощь от жителей этих стран, одержал победу над Ланкой и вернул Ситу.

Современные ученые предполагают, что битва между Каурава- ми и Пандавами произошла спустя 775 лет после победы Рамачандры над Ланкой. Далее не происходило особо важных событий за период расширения царства ариев. Кшатрии, принадлежащие к династии ариев, жили в провинции Видарбха, или Нагпур, который впоследствии стал известен как Махараштра. В течение того периода потомки Яду расширили свое царство от Саувиры Синдху до Махишмати Чхеди Нармады и до Матхуры Ямуны. В течение того периода потомки династии Сурьи утратили былое могущество. Царь Мару из династии Сурьи и царь Девапи из династии Чандры покинули свои царства и отправились в селение Калапа, находящееся недалеко от Бадарикашрама. Постепенно промышленность начала процветать, положение городов и селений улучшилось, язык ариев усовершенствовался. В землях, не принадлежащих династии ариев, появились святые места паломничества, а на берегу Ганги был возведен царем Хасти город Хастинапур. С дозволения полубогов царь Куру установил в Брахмариши священное место, известное как Курукшетра.

Битва между Кауравами и Пандавами была важным событием того времени, поскольку все цари Индии собрались сражаться в этой битве, а после этой жестокой битвы вознеслись в небесное царство. Все события этого сражения являются каждодневной темой обсуждения людей всей Индии, поэтому нет необходимости подробно рассматривать историю этой битвы. Можно лишь сказать, что Джарасандха, царь Магадхи, был убит Бхимой перед самой войной. Царь Джарасандха был необычайно могущественен. Он даже пытался утвердить главенство Магадхи нгЈц Хастинапу- ром. Хотя многие цари из династии, к которой впоследствии принадлежал царь Парикшит, правили царством в окрестностях Ганги и Ямуны, всё же они находились под властью царя Магадхи. Это становится ясно благодаря именам последующих царей Магадхи, описанных в Пуранах.

Сейчас необходимо определить, когда произошла битва на Ку- рукшетре. Махараджа Парикшит появился на свет после этой битвы. От рождения Парикшита до коронации Нандивардханы (пятого царя Прадьотаны) прошло тысяча сто пятнадцать лет. Коннин- грам Сахиб и другие говорят, что слово нандабхишека в «Шримад- Бхагаватам» (12.2.25) относится к первым девяти Нандам. Но несмотря на это, уважаемый Шридхара Свами также соглашается с этим. Поэтому мы смело признаем этого Нанду как Нандивардха- ну. Кроме того, в Девятой Песне «Шримад-Бхагаватам» утверждается, что двадцать царей из династии Брихадратхи, начиная с Мар- джари до Рипунджайи, царствовали тысячу лет. Имена этих двадцати царей упоминаются в Двенадцатой Песни «Бхагаватам». После этого пять царей Прадьотаны царствовали 138 лет, потом десять царей Шишунаги царствовали 360 лет, а девять Нанд будут царствовать 100 лет. Итак, если мы сошлемся на девять Нанд, это будет около 1500 лет; но если мы отнимем 23 года правления Нан- дивардханы, тогда получим точную цифру - 1115 лет. И снова в «Шримад-Бхагаватам» утверждается, что в течение царствования царя Парикшита созвездие семи риши находилось в накшатре под названием Магха. Когда это созвездие семи риши пересечет Джья- тиштху, начиная с накшатры Магхи, тогда станет понятно, что век Кали уже длился 1200 лет. Если это созвездие остается 1200 лет в девяти накшатрах, то продолжительность каждой накшатры равна 133 годам 4 месяцам.

Когда созвездие семи мудрецов направится к Пурвасадха- накшатре, другой Нанда станет царем; тогда созвездие семи мудрецов должно пройти через одиннадцать накшатр дополнительно 14 лет. Если мы прибавим 360 лет (продолжительность царствования десяти царей Шишунаги) к 1138 годам на конец правления Нандивардханы, тогда общий знаменатель будет равен 1498 годам. С тех пор продолжительность правления царей равна продолжительности движения созвездия семи мудрецов, это подтверждается предыдущими утверждениями. При упоминании, что созвездие семи риши останется в Магха-накшатре 100 лет, многие люди могут подумать, что созвездие семи риши находится в каждой накшатре 100 лет. Но созвездие семи риши находилось 100 лет со времени, когда Шукадева Госвами беседовал с Парикшитом. Если мы примем, что перед тем, как Шукадева Госвами беседовал с царем Парикшитом, созвездие семи риши уже находилось в Магха- накшатре 33 года и 4 месяца, тогда не возникнет сомнений. Поэтому правильно сказать, что до коронации Нандивардханы оставалось 1115 лет. После его правления, в течение царствования других Нанд, Кали сильно проявился. Это видно из практических наблюдений. После пятого поколения Аджаташатру стал царем. Пока он правил, Шакунисимха проповедовал буддизм, процесс самоосознания, лишенный концепции представления о непогрешимом Господе.