Шри Кришна-самхита
Шрифт:
Даршана-шастры, философские писания, были составлены за короткое время после «Махабхараты». Существует шесть главных философских систем, известных в Индии, - Ньяя (логика), Санкхья, Патанджала (йога), Канада или Вайшешика, Пурва- мимамса или Карма-мимамса, Уттара-мимамса или Веданта. Все эти философские системы возникли после буддизма. Мудрецы, риши, которые утвердили эти системы, первые отобразили свои философские взгляды в шастрах. Ведические сутры были составлены для легкого запоминания, исключение составили сутры этих философских систем. Когда брахманы подверглись атаке могучей философии буддизма, они вынуждены были написать Упанишады, которые являются венцом ведической литературы, и таким образом усилили свою доктрину логикой и аргументами. Затем буддисты представили множество философских систем, таких как Сау-
Писания Канады появились в категории философии Ньяи. В системе Санкхья есть также множество утверждений против буддизма. Система Патанджали попадает под категорию Санкхьи. Пурва-мимамса, предлагаемая Джаймини, поддерживает взгляды карма-канды, которую отвергли буддисты. Несмотря на то что писания Веданты являются наиболее современными, они были приняты как другая форма Анвикшики, и с тех пор они основаны на Упанишадах. Поэтому все философские писания были составлены в 800 г. между 400 г. до нашей эры к 400 году от рождества Христова.
Пураны были составлены после Даршана-шастр, или философских писаний. Пураны, которые упоминаются в «Махабхарате» и Брихад-араньяка Упанишад, являются записанными ведическими историями. Существует восемнадцать Пуран. Маркандея Пура- на - наистарейшая, поскольку в ней нет упоминаний о будущих царях. Маркандея Пурана состоит из объяснений Дхарма-шаетр, прославлений бога солнца и богини Дурги, также она устраняет сомнения касательно «Махабхараты». История царя Суратхи из династии Чаитра также упоминается там. Из этого можно понять,что Маркандея Пурана была написана после правления царей из династии Читранага Чхотанагарапура, которые потерпели поражение от Кхолов, Это подтверждается словом кхолавидвамшинах. В то время в Индии преобладали восстановленные Парашурамой касты брахманов и кшатриев. Поэтому можно заключить, что эта Пурана была написана после 500 года нашей эры. Среди других Пуран Вишну Пурана - наиболее почитаемая. Она была составлена после Маркандея Пураны. Без сомнения, Вишну Пурана была написана южноиндийским ученым, поскольку там утверждается, что люди должны начинать прием пищи со сладких блюд и заканчивать горькими. Эта практика введена в Южной Индии. Автор Вишну Пураны упомянул в своей книге особую систему приема пищи, которую можно найти в его провинции. Арии, тем не менее, едят сладкое в конце своей трапезы. Вишну Пурана была написана около 600 года нашей эры. Другие Пураны, такие как Падма и Сканда Пурана, были, написаны примерно в 800 году нашей эры, поскольку эти Пураны содержат в себе обсуждения современных философов (Господь Шива сообщил богине Дурге: «В век Кали я приду в облике брахмана и объясню Веды через ложные философские концепции, подобные философии буддизма»), Эги Пураны были написаны после Шанкарачарьи, проповедующего философию адвайта-вады, или монизма. В своем комментарии он цитирует стих из Вишну Пураны, так что это доказывает, что Вишну Пурана была составлена перед его приходом на Землю.
Теперь мы обсудим мнение современных ученых относительно даты возникновения Бхагавата Пураны, драгоценного камня среди всех писаний. Не понимая наших утверждений, недалекие люди могут утратить всю веру и посчитать, что это писание относится к современным произведениям. Поэтому им не следует читать этот раздел. В действительности «Шримад-Бхагаватам» не относится к современным произведениям. Это вечное и древнее писание, как и Веды. Уважаемый Шридхара Свами сделал утверждения относительно «Шримад-Бхагаватам», используя слова таранкурах садж- джаних. «Шримад-Бхагаватам» принимается как высший плод ведического древа желаний (нигама-калпа-тарор галитам пхалам шукамукхад амрита-драва-самйутам пибата бхагаватам расам алайям мухур ахо расика бхуви бхавуках).
Из пранавы (слога ом) вышла гаятри, из гаятри– Веды, из Вед - Брахма-сутры, а из Брахма-сутр появился «Шримад- Бхагаватам». Эта парамахамса-самхита состоит из непостижимых тем, связанных с Высшей Истиной, она взошла как лучезарное солнце в форме сат-чид-ананды, отражённая через глубокое духовное самадхи автора. Те, кто имеют глаза, должны видеть, те, кто имеют уши, должны слышать, а те, кто имеют ум, должны медитировать на темы «Шримад-Бхагаватам».
«Шримад-Бхагаватам» не имеет ни рождения, ни* начала, ни конца, поскольку он вечен. Тем не менее, необходимо выяснить, когда, где и благодаря кому это произведение проявилось, согласно современному мнению. Современные ученые определили, что Вья- садева написал «Шримад-Бхагаватам» на берегу реки Сарасвати по указанию Нарады Муни, мудреца, познавшего истину. Будучи неудовлетворенным после написания множества ведических произведений, Вьясадева, созерцая Абсолютную Истину в состоянии йогического транса, составил «Шримад-Бхагаватам». Он представил «Шримад-Бхагаватам» на благо недалеких людей, которые не способны понять глубокие темы трансцендентных предметов. Те великие личности, которые составили различные писания, были известны как Вьясы и были почитаемы всеми людьми. Титул Вья- са указывает на всех Вьяс, начиная от Ведавьясы до Вьясы, который составил «Шримад-Бхагаватам».
Когда Вьясадева не смог понять Абсолютную Истину, даже изучив все писания, он, опытный в духовной науке, отстранил свои ум и речь от этих писаний и погрузился в глубокую медитацию на Абсолютную Истину, и только затем он смог написать «Шримад-Бхагаватам». Современные ученые говорят, что «Шримад-Бхагаватам» появился в Дравида-деше (Южной Индии) около 1000 лет назад. Живое существо по природе склонно привязываться к месту рождения. Даже великие личности имеют такую склонность. В «Шримад-Бхагаватам» можно найти прославление Дравида-деши, которая не настолько древняя, это показывает, что Вьясадева был уроженцем этой местности (Ш.Б.11.5.38-40). Если бы слава Дравида-деши была упомянута в других писаниях, тогда бы у нас не было верного заключения. Это подтверждается упоминанием современного святого места в «Шримад-Бхагаватам» (Ш.Б.10.79.13). Это утверждается в «Венката-махатмье», которая очень известна в Южной Индии, что Венката-тиртха была установлена, когда Лакшми-деви отправилась в Колапуру из Чхолы. Колапур находится на юге Сатары. Цари Чхалукьи одержали победу над Чхолами в восьмом столетии и учредили большое царство в этой провинции. Поэтому Лакшми отправилась в Колапур и установила там Венкату. По этой причине они, не колеблясь, признали, что «Шримад-Бхагаватам» был написан в девятом столетии.
Шатхакопа, Ямуначарья и Рамануджачарья решительно проповедовали вайшнавизм в десятом веке. Они также были из Дравида- деши и высоко почитали «Шримад-Бхагаватам». Поэтому мы не принимаем версию, что «Шримад-Бхагаватам» был написан после девятого века. Кроме того, когда Шридхара Свами написал свой комментарий на «Шримад-Бхагаватам» в одиннадцатом столетии, на «Бхагаватам» уже были составлены несколько комментариев, подобно Ханумад-бхашье. Итак, нет нужды далее рассматривать эту тему. Я не смог определить имя автора «Шримад-Бхагаватам». Кто бы он ни был, мы признательны ему и принимаем с великим почтением и благоговением эту великую личность, Вьясадеву, как духовного учителя людей, обладающих чистым, возвышенным сознанием.
Итак, я описал современное мнение относительно датировки священных писаний. Нет необходимости анализировать все писания ариев, поскольку их очень много. Рассмотрев точку зрения Плафаира Сахиба, Махатма Арчдикан Прат Сахиб заключил, что астрологию стали использовать в Арьяварте за 1000 лет до начала Кали-юги. Прежде Веды передавались в форме шрути и воспринимались на слух. Вилфорд Сахиб определил, что ведический астролог Парашара Риши составил свою книгу по астрологии в 1391 году до нашей эры. Согласно мнению Дависа Сахиба, это подтверждается в одном стихе Атхарва-веды. Но есть возможность того, что этот стих об астрологии был добавлен позднее и не рассматривался Вилфордом Сахибом. Однако согласно нашему мнению, подсчеты Арчдикан Прат Сахиба ближе к истине, поскольку созвездие под названием Семь риши изначально было названо после жизни Праджапати. В те времена отсутствовала письменность, в астрологии применялись различные знаки. Медицина в форме Аюрведы практиковалась с древнейших времен. Если мы попытаемся рассмотреть это, то наша книга будет слишком большой, поэтому мы остановимся на этом. *
Мы описали различные книги, которые прямо и косвенно объясняют духовную науку, в следующей таблице.
Итак, мы представили датировку событий и писаний согласно современному мнению. Люди, подобные лебедям, не вступают в бесполезные споры, поэтому если есть входящие в противоречие заключения с истинными аргументами, мы примем их. Мы надеемся услышать мнения на эти темы от будущих трансценденталистов или разумных материалистов.
Согласно нашим писаниям мы не принимаем подобные датировки. Мы верим только утверждениям священных писаний. Я представил современные выводы для блага интересующихся людей. Согласно этим выводам, арии начали править Индией 6341 лет назад. Таким образом, мы установили более обширный период истории Индии. Нет других цивилизаций, которые могут сравниться с ней. Говорится, что Египет - очень древняя страна. Это утверждение берется из описаний Менитхо, историка из Египта, который утверждал, что люди живут в Египте с 3553 года до нашей эры. Первого царя Египта звали Менее. Подсчитано, что его правление началось, когда Индией правил царь Харишчандра.