Шри Шри Годрума Калпатави (Роща деревьев желаний Годрумы)
Шрифт:
Скромным, полным энтузиазма, образованным и интеллигентным молодым людям следует занять уединенное место и учиться читать лекции и петь. Постепенно эти обученные молодые люди вовлекаются в чтение лекций в общественных местах, на рынках и других местах. Успешный случай любой такой попытки следует послать в эту газету для издания.
Христианским миссионерам, которые приезжают из-за рубежа с целью проведения религиозной проповеди, платят жалование за их работу. Поэтому их деятельность не является самоотверженной, и миру нет подлинно благоприятной пользы от их действий. Но Нама Хатта Господа Шри Нитйананды Прабху не такой природы. Наши проповедники Святого Имени самоотверженно
ОПИСАНИЕ ПРОПОВЕДНИЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
(Замечание: здесь Бхактивинода Тхакур упоминает проповедническую деятельность различных работников Нама Хатты по всей Восточной Индии. Для примера дано лишь одно описание.) 13-е Пауша, Чаитанйабда 405? (бенгальский год). Начинается работа Шри Нама Хатты. Несколько работников Нама Хатты собираются вместе на Шри Гаура-Гопинатха Куньдже Кумартули Калькутты, улица Бидан, в доме Шрийуты Раи Канаилала Дея Бахадура и на Рамбаган Бхактибхаван для большого праздника. В деревне Амаладжода в районе Бурдван, Шри Бипинбихари Бхактитиратха (лавочник) учредил одну Прапаннашраму и в окружающей деревню местности проповедуется слава Святого Имени.
УМЕНЬШЕНИЕ СОМНЕНИЙ
Многие люди написали в «Годрума Калпатави» о некоторых работниках во второй части, а именно о праманике (цирюльнике), дхобе (мойщике) и дарджи (портном). В чем же на самом деле состоят их обязанности?
Должности цирюльника, мойщика и портного наиболее возвышенны; за исключением самых квалифицированных личностей, никто не может занять эти три места. Та личность, которая может привести преисполненного вожделения, дурно воспитанного и нечестного человека с грязными и нечесанными волосами в положение чистого и безупречного вайшнава, известна, как цирюльник Нама Хатты. Личность, которая может возвысить того, кто, сбившись с пути, начинает оскверняться, и этих падших лиц можно сравнить с одеждой, испачканной отбросами и испражнениями, тот, кто может очистить и восстановить в прежнем положении такого человека, называется мойщиком Нама Хатты.
Карма, гьяна, йога и различные виды ведических ритуальных действий сравниваются с отдельными кусочками ткани, которые опытный портной может соединить сместе нитью истины чистой преданности, основываясь на совершенных и чистых принципах преданности. Это - деятельность портного Нама Хатты.
Пднйа Витхика Пати: все те, кто родился в семье Господа, занятые самоотверженной проповедью Имени, будут известны, как Пднйи Витхика Пати Нама Хатты (хозяева базара).
Панчхайат: Каждые десять или более служащих Нама Хатты, которые собираются прийти на Годрума Кшетру, чтобы углубиться в деятельность распространения Нама Хатты, становятся затем Панчхайатами Шри Шри Хатты, или представителями главного торговца. (Здесь Бхактивинода Тхакур упоминает много имен: 6 лавочников, 4 брокера и 53 путешествующих торговца.)
ЧАСТЬ IV
Корень Шри Шри Нама Хатты учрежден в в Шри Шри Навадвипа-дхаме, на Шри Сурабхикуньжде, Шри Годрума Кшетре, а ее ветви и ответвления распространены по всей Индии.
Служащие время от времени путешествуют с главного рынка в различные места, чтобы увидеть, как проходит работа Нама Хатты.
Здесь показано то, что увидели инспекторы. 21-го Бхадра, 406 Чаитанйабда, воскресенье, уборщик Нама Хатты, рыночный репортер и два других работника Нама Хатты посетили Шри Рампурнагер Нама Хатту в районе Хоогхли. Там, в новом мандире Махапрабху, путешествующий торговец Шрийута Кришнакишора Госвами собрал общество преданных брахманов и вайшнавов. После короткого обсуждения бхакти и варнашрамы путешествующий торговец Шрийута Калидас Саха вместе с некоторыми преданными пел нежным голосом Шикшаштаку Господа Чаитанйи, опубликованную в четвертой «гути»
«Бхактисиддханта Малы».
Присутствующие там служащие Нама Хатты испытали высшее удовлетворение при виде удивительной преданности собравшихся брахманов Шри Чаитанйе. 5-го Ашвина, Чаитанйабда 406, понедельник, уборщик Нама Хатты, помощник и флагоносец после наступления темноты прибыли в город Гхатал, район Миднапур. Преданные сопровождали служащих Нама Хатты санкиртаной в Харишабну.
Не менее тысячи преданных Имени собрались и занялись массивной санкиртаной. На следующий день на восходе солнца вместе с преданными Рамдживанпура они с овершили преисполненный блаженства киртан и наблюдали деятельность Нама Хатты в Прапаннашраме Шрийуты Куньджи Бихари Паины.
Не менее тысячи преданных собрались, громко воспевая Имя Хари. Начальник Нама Хатты того региона Шрийута Умачхарана Видйаратна тепло приветствовал уборщика Бхактивиноду, его помощника Бхактибхрингу, преданного Ситанатха и собравшихся служащих Нама Хатты. Уборщик Бхактивинода дал лекцию о славе Святого Имени.
Пленительная лекция и лично сочененные вайшнавские песни наполнили собравшихся преданных премой. Путешествующий продавец Шрийута Рамадаса Бабаджи и Шрийута Адхарчандра Таркаланкар удовлетворили собрание благозвучными лекциями.
Собрание разошлось через три часа после того, как темнота спустилась на громкое воспевание Хари и чистую Нама санкиртану. 7-го Ашвина на рассвете, уличная санкиртана перешла в огромное собрание жителей деревни Рамдживанпур. Особые украшения и мандапы на фасадах домов выглядели чудесно. С этого времени группа санкиртаны вышла на главную дорогу, и из домов преданные в великой преданности воспевали имя Хари. В одной мандапе путешествующие торговцы и Бхактивинода Тхакур разъясняли славу и истину Имени, пока со всех четырех сторон деревенские женщины звали своих детей. В некоторых местах школьники, вырвавшись на свободу из-под учительской опеки, крича «Хари Бол!», бежали по направлению к группе санкиртаны.
Все преданные были наполнены общим блаженством. Умы каждого из присутствующих были захвачены этой очаровательной сценой. У Шрийуты Шривасачандры Адйи, Шри Гангадхары Пала, Шри Радханатхи Даса, Шри Мадхавачандры Деи, Шри Умешчандры Модака, Шри Траилокйи Даса, лавочника Шри Джадунатхи Пала и у лучшего из брахманов Шрийуты Динанатха Райа - у каждого в их домах было отдельное индивидуальное собрание санкиртаны.
Позднее, в деревне Шринагар в Харишабхе, учрежденной Нама Хаттой, Бхактивинода и служащие добились привязанности приблизительно двух тысяч собравшихся людей своими лекциями.