Шут и Иов
Шрифт:
Маймонид в комментариях к Священному Писанию (Мишна, трактат Синендрион) в разделе «Заклинатель есть пифон, который говорит в руки» пишет: «Берут голову человека после того, как плоть его истлела, и осторожно подымают ее, затем делают воскурения перед нею, — тогда слышат эту голову говорящей».
А в «Мишне Торе» читаем: «Заклинатель возжигает известный курительный состав, держит в руке миртовую ветвь, которую он подымает вверх, и говорит тогда тихо известные слова, — столь долго, покуда ему не покажется, что как будто кто-то говорит с ним и отвечает на его вопросы из-под земли, и даже таким слабым голосом, что кажется, что его воспринимаешь не ухом, но просто силою воображения. Берут также голову мертвеца, перед которой курят известные вещества и говорят определенные
В сочинение же арабского мыслителя X в. Фараста-эль-Иегума даже глава книги называется «Сообщение о голове»: «Это голова человека, вид которого соответствует виду Меркурия. Как только найден человек Меркурия, он захватывается, убивается, сажается в масло, где тело размягчается, а голова отделяется. Душа его время от времени [30] спускается к голове и говорит языком — предвещает будущее и отвечает на обращенные к ней вопросы» [31] . У другого арабского писателя XIII в. Шеме-эд-Дин-Димешки указывается, например, на культ головы у представителей религии ссабиев и подчеркивается 7-летний цикл получения «говорящей головы».
30
У племен Западной Африки так и считалось, что душа человека находится у него в голове, которую, т. е. черепа, они так и называли — «люди». Отсюда и африканский культ черепов.
31
У Пушкина есть «странное» стихотворение — «Череп» (1827 г.), на него еще обратил внимание Гершензон. В нем, в период посвящения, Пушкин и отразил свое впечатление о черепах-терафимах.
В астрологии Меркурий — управитель мозга. Символ Меркурия в алхимии — ртуть. (В таблице элементов ртуть значится под № 80). 8-летний цикл и царская власть — тема, хорошо известная. Каждый 8 лет афиняне посылали царю Миносу жертвенные дары — 7 юношей и 7 девушек (поскольку в конце 8-го года циклы Солнца, Луны и звезд возвращались туда, где они были в начале его) — «великий год» становился символ рождения, смерти и обновления.
Моцарт прибыл в Прагу за 8 дней до коронации, где получил предсмертную порцию. А последнюю, по мнению Ф. Даумера, — 18 ноября 1791 г. (причем авторы Кернер, Даумер не исходят из эзотерии). В последние недели у Моцарта появились бредовые состояния, участились приступы головной боли (у Пушкина точный диагноз — Моцарт у него говорит о «моей бессоннице»), обмороки; началась прогрессивная потеря веса и истерические плачи. Необходимо указать и на то, что токсичность сулемы многократно возрастает, если ее подмешать к спиртовому напитку — «обед хороший, славное вино».
Но Моцарт, умирая долго и мучительно — сотворил свою «Волшебную флейту», подвиг духа человека, добровольно двигающегося к смерти и пародирующего свою смертную ситуацию в опере. Моцарт писал с часами в руках: 18 тактов длится хор «Es lebe Sarastro», сопровождающий первый выход Зарастро в опере (имя произведено от 18-го периода сарос, по истечении которого повторяются солнечные и лунные затмения), 180 тактов в сумме поет Зарастро, 18 номеров он пребывает на сцене, 18 духовых инструментов фигурируют в партитуре «Волшебной флейты» определенные музыкальные номера, 18 действующих лиц значится в программе премьеры (причем три действующих лица умышленно упущены!), и это перечисление можно продолжить.
«Осмнадцать лет я яд ношу с собой» — говорит Сальери (у Пушкина Моцарт и «Реквием» сочиняет за 18 дней).
Но главное у Моцарта — недоступный мир в опере-мистерии самым невообразимым путем лишается своей таинственности в глазах профанов. Прообразом Зарастро был Игнатий фон Борн, сакральный учитель Моцарта, «умерший в 49 лет в страшных конвульсиях летом 1791 г.»… В 18 жрецах царства Зарастро Моцарт намекает на 180 членов своей венской ассоциации. На титульной гравюре
Когда в начале II действия Тамино является на северной стороне храма, это намек на царство мертвых, искомое «на Севере», но и перекличка с каббалистической книгой Бахир (параграф 109): «С Севера растворяется зло». Тамино же царский отпрыск, которому уже по роду написано одолеть Зарастро (более чем прозрачное указание на источник гибели). И все же пародируемая ситуация ведет, по Моцарту, к величественной смерти: «Кто этот путь лихой пройдет без роздыха, очистится огнем, водой, землей и воздухом. И если смерти страх преодолеет сам, то из земли поднимется он к небесам. И таинство Исиды там узря, он посвятит им полностью себя».
«Умереть» и «посвятиться» в греческом языке имеют один корень. Когда в финале I действия Тамино избирает храм мудрости, то это «ход к матерям», Дорога в царство мертвых, поскольку число 8 — символ и вечного возрождения. Знаком его является двойной квадрат, ведь и само число 8 составлено арабами из двух стоящих один на другом квадратов. А поставленные рядом друг с другом эти квадраты дадут прямоугольник — храм мудрости и царство мертвых одновременно (комната мертвых, хранящая мумию фараона, представляет собой чистый двойной квадрат).
Не зря в церемониях такого рода музы играют главную роль: в октаве 8 звуков. И в опере это число 8 последовательно и неуклонно «набирает в цене». Гермес — Тот — Меркурий изобрел арфу и флейту: и золотая волшебная флейта вручается принцу в 8-й сцене [32] . Зарастро говорит в 8 местах и поет в сумме 180 тактов. Хоры в 8 сценах. Испытание огнем и водой (как последняя стадия земной жизни) происходит в 28-й сцене II действия. И под высокой стеной Гермеса, что изображен на гравюре к первому либретто — лежит мертвец. Круг замкнулся. Посвящение в «Волшебной флейте» чисто египетского толка: обожествление мертвого.
32
Надо сказать, что и реальная жизнь Моцарта — от рождения до смерти находится под влиянием числа 8. Он родился в 8 часов пополудни. Даже высота Солнца в день рождения составляла 8o в созвездии Водолея.
Еще А. Розенберг догадался, что «Волшебная флейта» основана на редкой геометрии, что это пирамида из символов и чисел, вершина которой в ритмике света, где субдоминанта — 3, а доминанта — 18.
Если грек посвящается, что равняется таинству инициации живого, то в Египте испытуемый подвергается смерти, он приносится в жертву. И именно через добровольное пожертвование собственной жизнью достигается более высокая жизнь в более высоком мире.
У Пушкина в 1830 г. появляется тема «яда», усиливающаяся к 1831 г. (проскальзывает в «Скупом рыцаре» и врывается даже в любовную лирику — «Паж или 15 год»). Особо остро и прямо она очерчена в «Анчаре». Нельзя не отметить такую деталь: с 1832 по 1876 гг. в стихотворении значилось вместо «царь» — («И царь тем ядом напитал свои послушливые стрелы») — «князь». Думали, цензура заменила. Оказалось — сам Пушкин.
К 1828 г., получив высокое посвящение, Пушкин уже образно отразил саму суть «яда» — вселенскую — «Анчар, как грозный часовой, стоит — один во всей вселенной»; соотношением его с «князем» Пушкин почти отождествил царя с «Анчаром», космократора, беспрерывно требующего «яда». Почему же именно в строгом смысле «яда»?
Только в последние годы XX века «ртутные ритуальные отравления стали связывать с эффектом „сверхпроводимости“». Известно и учение о том, что сохранение в «нетлении» тел фараонов (которым в последние годы жизни жрецы тоже медленно давали ртуть) связано с тем, что свою функцию мирового гармонизатора фараон выполняет и после земной жизни, взаимодействуя со своим телом-сверхпроводником. Так что отравить клопомором означало убить человека, а ртутью — причислить его «к богам».