Симфония просветления. Четыре песни безмолвия: Бхагавад-гита, Аштавакра-гита, Авадхута-гита, Рибху-гита
Шрифт:
Вернуться
80
Pratibha – явиться, представить или предложить себя, явиться разуму, казаться; мысль, идея, фантазия, воображение и т. п.
Вернуться
81
Sadangayoga – состоящая из шести частей (ступеней): асана, контроль дыхания, пратьяхара, дхарана, дхьяна и самадхи. В Майтри-упанишаде (6.18) приводятся следующие шесть частей: пранаяма (регулирование дыхания), пратьяхара (управление органами чувств), дхьяна (медитация), дхарана (концентрация ума на одной идее (пратьяя), тарка (созерцание идеи), самадхи (состояние единства с ментальной репрезентацией (пратьяей, идеей) объекта созерцания).
Вернуться
82
Buddha –
Вернуться
83
Три состояния: бодрствующее состояние, состояние сна со сновидениями и состояние глубокого сна без сновидений (джаграта, свапна, сушупти). Четвертое состояние – турия; в нем отсутствует субъектно-объектное разделение, это область чистого сознания, лежащая в основе трех остальных.
Вернуться
84
Vyapya – то, что может быть местом или местом всеобщего проникновения или неизменно сопутствующей причины или характеристики, проницаемый, пронизываемый, способный сопровождаться любой присущей ему характеристикой. Vyapaka – пронизывающий, распространяющийся, всеобъемлющий, всепроникающий, распространяющийся повсюду. Vyapya и vyapaka могут означать конкретное и универсальное. Конкретное соткано из универсального. Истинное Я не может быть ни конкретным, ни универсальным, так как оба эти определения подразумевают различие, деление и ограничение (ком.. Таким образом, Я не локализованный и не всеобщий, не ограниченный и не безграничный. Я не может быть «освобожденным», поскольку оно никогда не было связано.
Вернуться
85
Gagana – атмосфера, небо, небосвод, небеса и т. д.
Вернуться
86
В словарях Макдонелла, Апте и Монье-Вильямса bodha – понимание, знание, осознание; пробуждение; состояние бодрствования, сознание, мудрость; просветление, бдительность и т. д. Бодха – происходит от глагола будх (пробудиться, осознать, заметить, понять). В текстах веданты бодха рассматривается как процесс, цель и высшее состояние сознания. Бодха – изначальное состояние, в которое возвращаются после пробуждения от сна. В метапсихологии йоги бодха – это высшее состояние осознания без когнитивных искажений и фильтров. (Cм. Meditation: Classic and Contemporary Perspectives edited by Jr. Shapiro. – Aldine Transaction; 2008). Шанкара в Атма-бодхе провозглашает: «Осознание Я – это единственный путь к свободе».
Вернуться
87
В Мундака-упанишаде (3.2.9) говорится: brahmavid brahmaiva bhavati, «Познавший Брахмана становится Брахманом».
Вернуться
88
Dhruva – фиксированный, неподвижный, неизменный, постоянный, длительный, вечный.
Вернуться
89
Здесь вновь говорится о нелокальности и несепарабельности изначальной реальности. В формализме квантовой механики под несепарабельностью квантовой системы понимается неразрывность связи любой части системы со всей системой, невозможность разделить систему на части даже мысленно в теории. (См., например, Bengtsson I; Zyczkowski K. «Geometry of Quantum States». An Introduction to Quantum Entanglement. Cambridge: Cam-bridge University Press, 2006; Peres, A. Found Phys (1990) 20: 1441..
Вернуться
90
Vikalpana – ложное представление или предположение, фантазия, воображение, от vikalpa – ложное представление, воображение, иллюзия, мысленный образ, концептуализация, ментальная конструкция (иллюзия, что семантическая конструкция реально существует); разнообразие, многообразие. (ср. в Йога-сутрах: «Воображение – это познание, проистекающее из слов, не соответствующих реальному
Вернуться
91
Yogin – тот, кто практикует йогу, тот, кто пребывает в йоге, в созерцании, святой, подвижник и т.д.; тот, кто устремлен к высшим состояниям сознания, к единству с Высшим, используя различные практики; последователь философской системы йоги; тот, кто обладает сверхъестественными силами, пребывает в связи, единении с чем-то; эпитет Вишну, Шивы и т. д. В переводах транскрибируется как йогин, йог, йоги.
Вернуться
92
Вар.: «Все пустота безпустотности».
Вернуться
93
Svabhava – собственное состояние или состояние бытия, естественное состояние или конституция, врожденная или присущая склонность, природа, побуждение, спонтанность; собственное бытие или собственное становление.
Вернуться
94
Здесь говорится о Брахмане в терминах процесса. Он причина движения и покоя всего.
Вернуться
95
Saratsarataram – лучший из всех. Sarat – лучшее, самое ценное, ценность.
Вернуться
96
Avayava – член, часть, компонент. Avayavanir-muktam – свободный от разделения на части, неделимый.
Вернуться
97
Tridasa – божества, боги (30 – это округление числа 33. А 33 божества – это двенадцать Адитьев, восемь Васу, одинадцать Рудр и два Ашвина (см. указание в словаре Монье-Вильямса на Ригведу 9.92.24).
Вернуться
98
Кен Уилбер отмечает: «Все, чего человек хочет, – это обретение Целостности, но все, что он делает, это боится ее и сопротивляется ей (поскольку она подразумевает смерть его отдельной самости). (см. Уилбер K. Проект Атман. Трансперсональный взгляд на человеческое развитие. – М.: «АСТ», 2004. C. 127).
Вернуться
99
Махат-таттва. В результате нарушения равновесия гун сначала из протоматерии (прадханы) появляется буддхи-таттва (или махат), затем ахамкара-таттва и манас-таттва.
Вернуться
100
Purna – полный, совершенный, законченный, всесовершенный; полнота, целостность; изобилие; все; богатый.
Вернуться
101
Alambana – основа, поддержка, фундамент, прибежище; Самадхи – это единство с объектом медитации. Нет никакого различия между актом медитации и объектом медитации. Самадхи бывает двух видов: с и без поддержки объекта медитации.