Символы и награды
Шрифт:
После победы Февральской революции кабинет министров Временного правительства признал в качестве государственного бело-сине-красный флаг.
Придя к власти в 1917 г., правящая партия большевиков отменила предыдущие флаг и герб, но воспользовалась популярной идеей государства-мессии. Кстати, молодое Советское государство далеко не сразу отреклось от трехцветного символа России. Только 8 апреля 1918 г. на заседании фракции большевиков по предложению Я. М. Свердлова боевое красное знамя было решено считать национальным российским флагом, что и претворялось в жизнь в течение более 70 лет.
Только 22 августа 1991 г. по постановлению чрезвычайной сессии Верховного Совета РСФСР официальным символом России вновь стал забытый триколор. Указ Президента РФ Бориса Ельцина
Русский флаг принадлежит к категории знаков, символизирующих первенство веры над государством. В этот разряд входят, к примеру, флаги мусульманских государств, на которых зеленый цвет или полумесяц олицетворяют веру в Аллаха и Магомета, пророка его. А вот американский звездно-полосатый стяг в первую очередь свидетельствует о единстве всех штатов США, о величии союза земель во имя общего идеала свободы.
Подъем российского флага традиционно совершается под звуки Государственного гимна России. Этот ритуал обычно совершают в рамках крупных государственных мероприятий с участием первых лиц государства. Церемония знаменует величие государства и его истории. За умышленную порчу флага и тем более за его уничтожение в Уголовном кодексе Российской Федерации предусмотрена специальная статья. По ней подобный акт вандализма причисляют к разряду уголовных преступлений.
В государственной символике находят отражение могущество и величие нашей Отчизны, ее великая история, подвиги российского народа. День Российского флага – праздник, помогающий нашему обществу осознать нетленность вечных ценностей – патриотизма, единства, нерушимости государственности. В этот день сердца всех честных россиян переполнены гордостью за свою великую Родину и своих замечательных соотечественников. Празднуя День Государственного флага, каждый из миллионов российских граждан чувствует себя пусть малой, но частью великой державы по имени Россия.
Первые русские знамена
История отечественных флагов (знамен) берет свое начало в глубокой древности. Еще в летописи «Повесть временных лет» упоминаются знамена, именуемые «стягами». Стяг – это и есть военные знамя на древке, которое могло получить свое название от «стяганья», т. е. от соединения вокруг себя воинов. Из древних летописей же становится понятно, что стяги, как именовали военные полки, неизменно присутствуют в военных действиях конца ХI в. Например, в 1096 г. к Киеву подошел «Боняк безбожный, шелудивый, тайно, как хищник, внезапно». Не сумев взять город, этот враг «… поставиша стяга 2 пред враты манастырьскыми (монастырскими)». Монахи, правда, сумели убежать, так что враг со своими двумя полками (стягами) остался несолоно хлебавши.
Примерно так же трактуют слово «стяг» и словари древнерусского языка, которые, кроме перевода понятия «стяг» как военного знамени, дают ему также толкование «полк, строй, войско». «Стояти под стягом» в тогдашнем понимании значилось: «стоять в боевом порядке». Лишь в ХII в. это слово все больше понимается как знамя, а не воинское подразделение.
Еще встречается любопытное слово «стяговникъ», что в буквальном переводе означает «знаменосец». Как правило, в княжеских дружинах имелось несколько военных знамен. Их собирательная и управленческая функции дополнялись звуковыми сигналами, что было присуще именно византийскому войску. Эти сигналы звучали при помощи труб и бубнов. В летописи о Липецкой битве 1216 г. сообщается, что князь Юрий Всеволодович имел «17 стягов и труб 40, столько же и бубнов», а его брат князь Ярослав Всеволодович – «13 стягов, а труб и бубнов 60».
Постепенно функцию ранних флагов как средства управления войском начинают использовать в качестве символа власти. Галицко-Волынская летопись начала ХIII в. повествует, например, о походе князей Даниила и Василька Романовичей к польскому городу Калиту. Так, польские
Как видим, уже тогда речь шла о польских и соседних юго-западных землях, где на иноземный манер на городских стенах, башнях и воротах вывешивались знамена и городские стяги. В других русских землях этот обычай не упоминают. Стяги и хоругви в различных древнерусских летописях фигурируют в основном в связи с военными действиями. Например, в известных «Задонщине» и «Сказании о Мамаевом побоище», в которых сражение войска Дмитрия Донского с полчищами хана Мамая в 1380 г. описано наиболее подробно. Как следует из описания, на русских военных стягах изображались лики святых. Перед одним из таких знамен преклонил колени сам князь Дмитрий Иванович Донской, моля небо о победе над татарами: «Князь же великий, увидав свои полки достойно устроенными, сошел с коня своего и пал на колени прямо перед большого полка черным знаменем, на котором вышит образ владыки Господа нашего Иисуса Христа, и из глубины души стал взывать громогласно…» Помолившись перед знаменем, великий князь степенно объехал свое войско, обращаясь к русским воинам с прочувствованным призывом «без смятения» стоять насмерть за русскую землю.
Наряду со стягом для обозначения военного знамени существовало еще одно определение – хоругвь. Это общеславянский термин. И стяг, и хоругвь весьма поэтично описаны в величайшем памятнике древнерусской литературы «Слове о полку Игореве». Повествуя о подготовке похода, древний автор восклицает: «Трубы трубят в Новгороде, стоят стяги в Путивле!» После первой победы над половцами сказитель воздает должное русскому князю: «Червленый стяг, белая хоругвь, червленая чолка, серебряное копье (древко?) – храброму Святославичу!»
Зачастую для демонстрации старинных знамен обращаются к так называемым лицевым рукописям, иллюстрированным миниатюрами. В их числе, несомненно, первое место занимает Радзивилловская летопись. В ней содержатся более 600 цветных миниатюр. Среди них знамена встречаются более 200 раз! Эта летопись позволяет рассмотреть такие подробности ранних русских знамен, как навершие в виде наконечника копья (если это было не само копье), в виде креста (у русских), полумесяца (у половцев), в качестве пука конских волос – «чолка стяговая». Челка встречается и под навершием, как это следует из рисунков. Цвет знамен в основном красный (и не только у русичей, но и у иноземцев), реже – зеленый и синий. Форма стягов преимущественно треугольная, широкий конец крепится к древку, узкий же – весьма длинный, из-за чего полотнище струится. Если верить миниатюрам, то знамя носит стяговник, который держит его в руке, поскольку размеры стяга небольшие и его для удобства не требуется втыкать в землю.
Феодалы Западной Европы помещали на полотнищах своих знамен личные гербы, эмблемы правящих династий – вполне светские символы. Стяги же русских правителей таких символов не имели, поскольку Русь не ведала института герба вплоть до ХVII в. Такие атрибуты западноевропейского общества XII–XV вв., как рыцарские турниры, рыцарские ордена, герольды, трубадуры, миннезингеры, были неведомы патриархальной Руси в силу особых исторических особенностей. Прежде всего – тяготевшего над нею многовекового иноземного ига, которое она старалась преодолеть при активной и действенной помощи православной церкви. Постоянное обращение к Богу, к Пресвятой Богородице, святым заступникам – «помощи во бранех» – вполне объяснимы в обстановке междоусобных войн и непреходящей иноверческой опасности. Отголоски таких призывов к небесным покровителям, заступникам земли русской, были начертаны также на знаменах, сопровождавших русских князей в военных походах. В этом контексте вполне объясним образ Всемилостивейшего Спаса на знамени Дмитрия Донского.