Синяя летопись. История буддизма
Шрифт:
После него – Ма-лоцава и Мачиг. Ма родился в год Дерева-Обезьяны (1044), когда Атиша пришел в Тибет после пребывания в Ари. Когда ему было 19 лет, в год Воды-Тигра (1062) родилась Мачиг. На ее теле были знаки принадлежности к классу падмини. В частности, на ее пупке было изображение красного лотоса с тремя корнями, на груди изображение ожерелья из драгоценных камней, спускающегося до пупка, а на каждом плече – изображение свастики. За ушами у нее были завитки, похожие на раковину или лотос. Под языком было изображение меча цвета лотоса утпала, помеченного буквой ТАМ, символизирующей первый слог имени Тара. Между бровями у нее было изображение знамени с солнцем и луной и колеса со спицами. После нее в год Земли-Птицы (1069) родился Чойгьял Кёнпува.
Поскольку он не желал ее слушать, она симулировала безумие, и они расстались. С 17 до 22 лет она была тантрийской помощницей (мудрой) у ламы Ма. Ма обучил ее многим тантрам и садханам. Однажды ночью, когда лама Ма проводил посвящение своего личного идама (иштадэвата), она увидела лики 16 Вира (dpa’-bo) Махасукхи (Дэчен) и 16 кшетрапали-дакинь (Zhin-skyong-gi mkha’-’gro-та). Она почувствовала, что превратилась в восемь Видья (rig-ma) [267] . Мачиг также увидела Учителя и себя в виде Херуки и его юм. Их мистическое созерцание, при котором семенная жидкость превращается в высшую (психическую) энергию, длилось 16 месяцев. Тем не менее, она говорила, что никогда не видела Учителя и себя в человеческом виде. Затем Учитель посоветовал ей уйти в затвор на четыре года, она так и сделала. Во сне она имела видения многочисленных будд и бодхисаттв. После Учитель велел ей выйти из затвора и посетить несколько уединенных мест. Она так и поступила. Она устраняла на своем Пути все препятствия, созданные демонами. В частности, проведя четыре месяца в Верхнем и Нижнем Дзоне, она научилась управлять солнцем и луной (это выражение относится к тантрийской практике, нацеленной на управление истечением спермы), освоила превращения своего физического тела по желанию, научилась понимать язык всех живых существ и могла втягивать живое дыхание (прану) через любой орган, какой пожелает. Таким образом, она приобрела четыре волшебные силы (сиддхи).
267
Класс богинь, включающий Тару, Лочану и др.
Затем Ма-лоцава принял монашеский обет в присутствии Кьюнпо и, взяв с собой в качестве служки Кёнпуву, отправился в Шаб. [8б] Когда ему было 46 лет, какие-то люди отравили его и он умер. К этому времени Мачиг исполнилось 28 лет. Приехав в Шаб [268] , она совершила для Ма погребальные ритуалы, кремацию и проч. В последующие три года с ней случилось семь больших бедствий. С ней стряслась болезнь, приводившая к ежедневному извержению спермы размером с горох (1), тело ее покрылось нарывами и болячками (2). Ее прежнее благосостояние разрушилось (3), и даже дикие животные и птицы отказывались есть сделанные ею подношения (4). Ритуальный жертвенный огонь (хома) не зажигался (5), она чувствовала себя охваченной низкими страстями (6), а дакини отказывались принимать ее в свое общество (7). Хотя она и пробовала разные средства, ничего не помогало ей. В сопровождении Кёнпувы она пошла навестить Дампу в Динри. Дампа обратился к ней со словами:
268
Название района между Сакья и Шигацэ.
– О, йогиня! За три года семь несчастий обрушилось на тебя!
Она ответила:
– Я пришла спросить тебя как раз об этом!
Дампа сказал:
– Ты нарушила свой обет по отношению к своему коренному учителю (мулагуру).
Мачиг ответила:
– Моим учителем был Ма, но я не припомню никакого нарушения обетов!
Тогда Дампа сказал:
– Без разрешения учителя ты была тантрийской помощницей (мудрой) других посвященных (1). Ты разделяла трапезу с людьми, нарушившими свои обеты (2). Ты завидовала другим тантрийским помощницам (мудрам) Учителя (3) и ты нарушила свои обязательства (4).
Тогда Мачиг спросила:
– Что может излечить меня?
– Есть способ! – сказал Дампа. – Принеси яйцо черной курицы (1), правую переднюю ногу овцы (2), чашу из черепа, наполненную вином (3), семь молодых девушек, достигших зрелости (4), реликвию Татхагаты (5), сиденье царя (6) и след твоего коренного Учителя (мулагуру) на куске ткани (7).
Досточтимый Кёнпува быстро достал необходимые вещи и вернулся к Дампе, который приказал Мачиг: [9а]
– Теперь подари мце царское сиденье (1) и действуй, как тантрийский помощник (мудра), равный по положению Учителю (2). Затем соверши обхождение реликвии Татхагаты (3) и омовение (4). Предложи семь девушек следу Учителя (5). Введи яйцо черной курицы в падму [269] (6) и соверши подношение бараниной и вином (7). Жертвенную трапезу нельзя прерывать!
269
Здесь: падма означает бхагу.
Говорят, что на овечьей ноге хватило мяса, чтобы накормить десятерых учителей и их сопровождающих, а в чаше из черепа, передававшейся по кругу, хватило вина для всех. Затем Дампа спросил:
– Ты помнишь, как строила вихару в Лхасе?
Мачиг ответила:
– Я не знаю! Я не видела ее! Я не помню!
– Ах, эта йогиня! – воскликнул Дампа. – Она лжет мне!
И дал ей пощечину со словами:
– Тебе не следует так поступать по отношению ко мне!
Говорят, что Мачиг упала без чувств, а когда очнулась, смогла ясно вспомнить свое прошлое.
Дампа спросил:
– Это правда?
Она ответила:
– Истинно, это так! Если так было, то почему же я сама не помнила?
Дампа ответил:
– Когда ты попросила своего Учителя о посвящении, ты не поднесла ему вознаграждение.
Мачиг ответила:
– Я поднесла ему свое тело и богатство!
– В плату за тебя твой отец и брат приняли от Учителя кольчугу, сшитую шелковыми нитями, и черного коня; ты забыла? – сказал Дампа.
Тогда Мачиг сказала:
– Это было сделано с позволения Учителя.
Дампа ответил:
– Для тебя это могло быть позволением, но твой брат получил за тебя плату!
Мачиг спросила:
– Что теперь делать?
Дампа ответил:
– Ухаживай за потомками своего Учителя! Совершай жертвоприношения останкам Ма. Оштукатурь чайтью с его останками и поднеси светильники. Вынь яйцо и дай его мне.
Когда яйцо вынули, то увидели, что оно стало черным. Тогда Дампа отдал яйцо Мачиг и велел разбить его. Когда его разбили, черная кровь вытекла из яйца, а Дампа сказал:
– Три года и три месяца назад в полнолуние в сумерках эту твою сперму унес черный маг, почитающий своим покровителем sNod-gsum We-swa-ta. [9б] Теперь этот мой ритуал освободил тебя! Иди, но приходи снова повидать меня!
Поскольку Дампа велел ей накапливать заслуги на благо линии преемственности ее Учителя, она совершила семь видов подношений, в том числе подношение яка Ma-chung dge-bshes сыну двоюродного брата Учителя по отцу по имени Чосэ Карью, подношение светильников перед останками своего Учителя, оштукатурила чайтью в Шабе и наняла монаха ухаживать за чайтьей. Здоровье ее поправилось, и она решила, что это произошло благодаря милости Дампы. Тогда она послала с помощницей, своей племянницей Цюнчунмой, три золотых шо (zhos), одну прекрасную ганачакру и сиденье из шкуры горного барана.
В это время Дампа жил в Суркане, в Динри. Дампа сказал:
– Неси сюда мое золото! Готовьте еду! Быстрей давайте ее нам двоим!
Затем они в спешке поели и, сжимая руку Цюнчунмы, Дампа сказал:
– Мы поручим наше имущество бонскому старейшине и его жене. О, йогиня! Пойдем вдвоем!
Достигнув кладбища Рамадоли (вблизи Катманду) в Непале, они повстречали в разных местах многих йогов и сиддхов. Они совершили быстрое путешествие и имели видения многочисленных божеств. По возвращении в Динри они обнаружили, что прошло 19 дней. Позднее, когда Сэхар-чунва пришел на собрание в Динри, он повстречал Дампу, который рассказал ему о случае истечения спермы, которое произошло с ним, и спросил: