Система и личность
Шрифт:
В тридцать два года он достигает потенциальных возможностей роста, а потом утверждается в себе и «закрывается», потому что создал определенные условия в виде образования, человеческих отношений и т. п.
Мы свободны до определенного предела: если мы совершим деяния, которые общество сочтет превышением полномочий, а значит, ограничит дальнейшие наши действия, то нам останется лишь вынужденно согласиться. Нужно не терять из виду эту историческую рациональность, потому что выборы, совершенные в юности (они могут быть как наихудшими, так и самыми удачными), обусловливают нашу последующую жизнь.
Смысл юности или старости заключается в способности или неспособности к изменению жизни, к изобретению нового, к самообновлению,
Например, у еврея может возникнуть навязчивая идея о возвращении на свою обетованную землю, чтобы обрести покой и благополучие. Но, прибыв туда, где, оказывается, не все так замечательно, как это ему представлялось, он вспомнит, что и его предков преследовали, но при этом останется убежденным в том, что рано или поздно мессианский миг настанет и для него [38] .
Все люди в сфере биологического антропогенеза оказываются побежденными и разбитыми. Однако если субъект не поддастся склеротизирующему воздействию стереотипов и монитора отклонения (если он с помощью экзистенциальной технологии, присущей его собственному логико-историческому «Я», найдет некий устойчивый компромисс между истиной своего бытия и внешней исторической необходимостью, при этом ни на минуту не изменяя себе, в то же время терпеливо принимая все те внешние правила, соблюдения которых от него исторически требует система [39] ), то тогда он пробьет окаменевший свод и выйдет в открытое пространство онтического ноогенеза (O.Н.).
38
В наиболее продвинутых вариантах философского учения иудаизма оказывается неважно, пришел уже Мессия или только он еще должен прийти: каждый человек может быть мессией для самого себя.
39
Человек живет в группе, которая налагает на него некоторый закон, порядок, который мы уважаем, в том числе и потому, что этот внешний порядок производит книги, машины, позволяет без труда осуществить чрезвычайные по масштабу операции, которые в исключительно натуралистическую эпоху проводились бы намного медленнее.
Ноогенез означает: ум воспроизводит сам себя в бытии, ум достигает таких уровней, на которых он может воспроизводить сам себя в каком бы то ни было пространстве бытия. Эта способность есть власть; но прежде необходимо продемонстрировать огромные диалектико-исторические способности на экзистенциальном уровне. Перескочить через этот уровень мы не вправе, потому что онтический ноогенез возможен только для того, кто в техническом отношении выдержит экзистенциальный экзамен во всем, что ему сопутствует.
Процесс, с помощью которого можно достигнуть ноогенетического уровня, – это метанойя [40] , при которой прогрессивно нарастающий персональный аутоктиз в сфере бытия осуществляется посредством непрерывно применяемой способности превосходить биогенетические ценности, которые отныне оказываются вполне реализованными.
На уровне антропологического биогенеза религия совершенно необходима, без нее невозможно обойтись, потому что она задает коллективный порядок; она
40
См.: Менегетти А. Биологический и психические циклы: метанойя // Учебник по онтопсихологии. Указ. соч.
Посредством прогрессивного рационального и исторического созидания мы достигаем той точки, которой природа начертала свою конечную цель проекта.
Природа создала окончательный проект для человека не для того, чтобы он предавался материальному потребительству, но ради того, чтобы он трансцендировал самого себя и вступил в так называемое царствие небесное, где ум постигает самое себя в множественном представлении параллельных миров, но затем идентифицирует себя внутри бытия, где и утверждает свое присутствие в виде акта «Я есть». В конце концов, не кто-то приносит нам награду: если субъект способен осуществить онтический аутоктиз, а значит, перейти от исторического аутоктиза к онтическому, то лишь в этом случае он сможет имманентно утвердить себя там, где пребывает сила самой жизни.
Глава шестая
Детерминизм морали жизни как рождение «Я»
В детстве нам говорили: «Если ты поступаешь так – ты хороший, если по-другому – плохой». Все мы прошли между Сциллой и Харибдой. Но что же все-таки означало быть хорошим или плохим? Если исходить из нашего детского опыта, главное было в том, что хороших в качестве награды окружающие принимали в свой круг, а получить ярлык плохого означало быть отвергнутым этой средой.
Мораль моралью, а надо считаться с законами вселенной, с теми формулами, которые выявлены отношениями природы, поэтому следует сравнивать свои поступки не с тем, что говорит семья, или общество, или школа, а с жизнью. Новаторство онтопсихологии заключается именно в том, что в какой-то момент она отказалась от академических подходов и начала развивать критерий познания, отталкиваясь от реалистической данности, от внутренних взаимосвязей вещей.
Пока я ребенок, мне выгодно вести себя хорошо – за это мама, папа или кто-то другой дают мне кров, признание, деньги, социальную уверенность и дружеское отношение.
Но когда мы становимся действительно взрослыми, то семьи уже недостаточно. Истинная мораль есть совпадение сознательного отражения с модусом жизни: она возникает тогда, когда человек, отражая, осознает реалистическую данность моделей поведения, поведения сил, рожденных игрою жизни в самой себе, и в его сознании не останется несоответствий движению жизни. И тогда власть придет к нему. Большая часть людей, напротив, выучила лишь одну формулу: быть хорошим – значит совпадать с мнением некоей социальной группы, быть плохим – значит не соответствовать какому-то определенному стереотипу.
Внутрисущностная же мораль всей онтопсихологии состоит в следующем: быть хорошим для индивида означает практическими делами создавать благо для себя и, как следствие, для всего, имеющего к нему отношение; быть плохим означает быть неумелым, потерпевшим крах строителем собственной жизни.
У онтопсихологии нет идеологической морали, основывающейся на каком-то философском течении или на плодах изобретательности какого-нибудь мыслителя, она основана просто на фактических результатах, следовательно, это наука, стремящаяся к восстановлению исконного, древнего и вечного самодвижения жизни.