Система триединого труда. Управление личным трудом на основе христианских ценностей

Кандалинцев Виталий Геннадьевич

Второй этап «Планирование». Этот этап начинается с составления списка стадиальных целей. По определению, цель последней стадии является стратегической целью. Данный список целей является планом триединого труда (см. Таблицу 4).

Таблица 4. План триединого труда (пример)

Как видно из примера, длительность стадий может различаться, соответственно, различаются и сроки достижения стадиальных целей.

Место достижения целей нужно определять по возможности точнее, например, «аудиторско-консалтинговая компания, должность ведущего специалиста отдела консалтинга».

На этапе планирования осуществляется переход от постановки целей к планированию комплексов действий (КД) по их достижению. Следует различать кругообороты цикла в зависимости от типа темы или «слоя» труда. Логически первым выступает тип кругооборота в слое непосредственного труда. Т. е. в кругообороте первого типа планируются КД в непосредственно аскетическом, непосредственно общественном и непосредственно благотворительном труде. Другими словами, здесь предпринимается попытка достижения целей наиболее простым, часто лежащим на поверхности, способом.

Если данный кругооборот не дал результатов, то нужно переходить к кругообороту второго типа, осуществляемого в слое влияний общественного труда. Здесь КД планируются в темах влияния общественного труда на аскетический, влияния общественного труда на самого себя (применение инструментов совершенствования общественного труда в сфере общественного труда) и влияния общественного труда на благотворительный. Поскольку такие КД являются комплексами действий по совершенствованию, то они сокращенно именуются КДС.

Кругооборот третьего типа реализуется в слое влияний аскетического труда на общественный и благотворительный труд, а кругооборот четвертого типа – в слое влияния благотворительного труда на аскетический и общественный. Реальный кругооборот может принять смешанный характер. Например, в одной сфере труда цель была достигнута в слое непосредственного труда, а цели в других сферах потребовались «погружения» в тот или иной слой влияний.

Третий этап «Исполнение». Приступая к исполнению плана, следует быть готовым к ведению учета. Он не должен отнимать много времени. Будет достаточно, если, во-первых, учет позволит подсчитать фактически достигнутые значения показателей. Во-вторых, все полезные мысли и любая полезная информация, касающиеся исполнения плана, должны кратко фиксироваться в дневнике. Иначе они будут забываться, а проблемы – воспроизводиться.

Четвертый этап «Контроль». По завершении планового периода осуществляется контроль результатов этого периода. Прежде всего, это план-факт контроль показателей. Выполнение плана анализируется с использованием записей в дневнике. Если плановые задания не были легкодостижимыми, то, как правило, полностью выполнить план удается редко. На этапе контроля важно получить объективную картину, которая позволит принять решение на следующем этапе.

Пятый этап «Коррекция». Данный этап является завершающим в цикле. Он нужен для принятия решения, которое позволило бы устранить разрыв между планом и фактическими результатами. Степень радикальности решения может быть различной. Если отставание от плана было небольшим, тогда можно повторить кругооборот первого типа с некоторыми уточнениями в действиях. При более значительном отставании целесообразно рассмотреть вариант перехода к кругообороту

второго типа. Наконец, в некоторых случаях придется пересматривать стратегию.

Глава 2. Аскетический труд

2.1. Непосредственно аскетический труд

Источник негативных состояний. Для определения источника негативных (страстных) состояний необходимо рассмотреть проблему восприятия человеком сравнительной ценности трех основных аспектов его бытия:

– интегрированного с Богом бытия в рамках отношения «творение – Творец»;

– интегрированного с другими людьми бытия как части человеческой общности;

– относительно обособленного бытия в качестве личности.

Приоритетным является первый аспект, в котором через исполнение воли Божией достигается высшая ценность человеческого бытия. Что касается второго и третьего аспектов, то заповедь «возлюби ближнего как самого себя» устанавливает их равноценность.

Самолюбие (себялюбие, эгоизм, эгоцентризм) есть нарушение названной ценностной иерархии. Оно заключается в том, что самолюбивый человек признает в себе, что для него «я» имеет большую ценность, чем «другие», а предпочтения этого «я» – большую ценность, чем заповеди Божии.

Самолюбие можно рассматривать как начальное отклонение от нормы человеческого бытия, которое негативно влияет на духовную, душевную и телесную жизнь человека. Если это отклонение не контролируется, то самолюбие начинает набирать силу и превращается в гордость. Эта последняя декларирует в человеке абсолютную (т. е. превосходящую любую другую) ценность его обособленного существования.

Как следствие, гордый человек начинает исходить из своего несуществующего превосходства над всеми, что загоняет его в тупик. Из этого негативного состояния трудно выбраться, и оно порождает целую цепь различных по тяжести страстей. И хотя данную цепь нельзя определить однозначно, поскольку она варьируется в зависимости от характера человека и его жизненных обстоятельств, логика причинно-следственных связей часто используется в классификациях страстей.

Классификация страстей. Для самодиагностики и постановки целей в сфере аскетического труда удобно пользоваться какой-либо классификацией страстей. В таблице 5 приводится пример такой классификации.

Таблица 5. Классификация страстей

В классификации началом всех страстных состояний и их проявлений выступает впадение в гордость. Гордость проявляется как возношение (поставление себя выше других) и как презрение (отношение к другим как много низшим себя).

Поскольку таковой взгляд ошибочен, он влечет второе страстное состояние – иллюзорность сознания. В легкой форме иллюзорность сознания проявляется как смущение, затем следует мнительность и подозрительность и, наконец, наиболее тяжелая форма – прелесть.

В иллюзорном восприятии действия других людей оцениваются как ошибочные, от чего появляется третье страстное состояние – утверждение самости. Гордый человек начинает во все вмешиваться, все стремится изменить согласно своим иллюзорным представлениям, проявляет самонадеянность и во всех случая прибегает к самооправданию.