Словарь китайской мифологии
Шрифт:
Мяо Шань — в китайской буддийской мифологии одна из трех дочерей правителя Мяо Чжуана. Когда Мяо Шань выросла, то вопреки воли отца она отказалась выходить замуж и сообщила ему, что решила посвятить себя самосовершенствованию, чтобы стать буддой. Разгневанный правитель сослал свою непокорную дочь в сад Бао Дэ, где она долгое время жила как затворница. Но Мяо Шань это уединение ничуть не огорчало. Она была рада сменить все удовольствия на покой и уединение. Вскоре она обратилась к отцу с просьбой отправить ее в монастырь Белой птицы. Видя непреклонность решения своей дочери, Мяо Шань был вынужден согласиться с ее просьбой. Он позволил Мяо Шань стать монахиней, повелев затворницам сделать все возможное, чтобы заставить принцессу возвратиться в мир. Через много испытаний и искушений пришлось пройти Мяо Шань в монастыре. Но во всех испытаниях принцессе помогали духи и волшебные существа. Ведь чистота и искренность
Так Мяо Шань стала новой буддой и получила титул Самой милосердной и Самой сострадательной Пу-са — спасительницы угнетенных, а также защитницы морали. Она стала правителем Северного моря и острова Путо, где Мяо Шань восседает на своем высоком троне из лотоса. А правителю Мяо Чжуану было даровано звание Завоевавшего добродетель бессмертного воина.
Две ее сестры, до сих пор предававшиеся земным удовольствиям, со временем изменятся и достигнут истинного совершенства. Мяо Цинь получит титул Самой добродетельной и прекраснейшей Пу-са, оседлавшей Зеленого Льва. Мяо Инь будет дарован титул Самой добродетельной и блистательной Пу-са, оседлавшей Белого Слона.
Н
Нэ-чжа — в китайской мифологии богатырь, третий сын Ли Цзина, обладавший магическим оружием (золотым браслетом и лоскутом волшебного красного шелка). С помощью этих волшебных талисманов Нэ-чжа мог побеждать своих противников. Забросив в море волшебный шелковый пояс и раскачивая его, Нэ-чжа нарушил покой Лун-вана, царя драконов Восточного моря. Посланцы Лун-вана не смогли усмирить его. Тогда сам Лун-ван явился к отцу героя и потребовал смерти Нэ-чжа. Чтобы искупить свою вину, Нэ-чжа покончил с собой. Даосский святой с помощью магии создал из лотоса нового Нэ-Чжа.
Ню-ван («князь волов») — в китайской мифологии бог — покровитель волов и коров. Его изображения вешали у скотного двора. По одной из традиций, в качестве Ню-вана выступает Цзинь Дашэн с гор Мэйшань, обожествленный в качестве духа звезды Тян-вэнь («небесного мора»), который может принимать облик вола. Согласно другим поверьям, Ню-ван по происхождению был ученым, жившим в XIII веке в конце династии Сун. Когда к власти пришла монгольская династия Юань, Ню-ван был разорен и лишен возможности заниматься привычным ремеслом. Тогда он стал земледельцем, но никогда не бил своего вола, на котором пахал. Если вол останавливался, ученый опускался перед ним на колени, и вол тянул плуг дальше.
Нюйва — в древнекитайской мифологии женское божество — прародительница человечества. Супругом Нюйвы был бог-первопредок Фуси, он же приходился ей и братом. В силу их кровной родственной связи они не сразу связали себя узами брака. По одной из версий, соединение спасшихся от всемирного потопа брата и сестры Фуси и Нюйвы в супружескую пару произошло для возрождения погибшего при потопе человечества. Юноша предложил сестре выйти за него замуж и родить детей. Сначала она отказалась, но потом согласилась при условии, что он должен ее догнать. Так появился древний обычай в Китае — жених должен догнать невесту. Нюйва хорошо бегала, и Фуси никак не мог ее догнать. По мосету мудрой черепахи он повернул назад, а Нюйва оказалась в его объятиях. Согласно другой версии предания, и юноша и девушка хотели пожениться и иметь детей, но должны были получить разрешение богов, так как брак брата и сестры является кровосмешением. На вершине горы каждый из них разжег костер, и дым костров соединился. Фуси и Нюйва решили, что это добрый знак, и поженились. Вскоре Нюйва родила кусок плоти. Фуси топором разрубил его на множество маленьких кусочков и по лестнице взобрался с ними на небо. Однако резкий порыв ветра разнес куски плоти по всей земле. Упав, они превратились в людей. Таким образом на земле появился человеческий род.
Нюйва лепит людей из глины
Но существуют и другие легенды о сотворении человечества. По одной из них, однажды отправившись прогуляться по земле, Нюйва почувствовала себя одинокой, тогда богиня вылепила из глины фигурку, похожую на себя, и оживила ее. Так она создала первого человека. Теперь Нюйва не чувствовала себя одинокой. Древние полагали, что те люди, которых Нюйва вылепила собственными руками, оказывались знатными, богатыми и благородными. Когда Нюйва уставала, она просто стряхивала кусочки глины
Нюйва приписывают многие благодеяния. Когда дух огня Чжу-жун, разрушил гору, поддерживающую земное равновесие, Нюйва расплавленными драгоценными камнями починила небо и поставила ноги гигантской черепахи Ао поддерживать небосвод. А однажды она убила воплощение зла и нечисти — черного дракона, освободив тем самым землю от наводнения.
Эта великая богиня также помогала избавиться от бесплодия и обрести наследников, заключала брачные союзы.
Нюйва часто изображается вместе с Фуси в облике женщины со змеиным (как вариант, драконьим) хвостом. В руках, на одних рисунках, она держит циркуль, на других — луну с изображением жабы.
Няннян («матушка-прародительница») в поздней китайской мифологии группа божеств, защищающих младенцев и помогающих при родах. Сун-цзы няннян («государыня, приносящая сыновей») — богиня-чадоподательница, Янгуан няннян («государыня божественного зрения») — богиня, охраняющая младенцев от глазных болезней, Цуй-шэн няннян — матушка, ускоряющая роды.
П
Пань-гу — в древнекитайской мифологии первый человек на Земле. В давние времена земля и небо были слиты воедино и составляли нечто, напоминающее по виду куриное яйцо. Здесь и зародился первый человек Пань-гу. Когда Пань-гу пробудился, вокруг него не было ничего, кроме темноты, и тогда человек испугался. Но во тьме Пань-гу нащупал топор. Тогда он размахнулся что было сил и ударил перед собой. От этого удара раздался оглушительный грохот, и неподвижный мир, в котором находился Пань-гу, пришел в движение. Все легкое и чистое всплыло вверх, а тяжелое и грязное опустилось на дно. Так возникли небо (светлое начало — ян) и земля (мутное начало — инь). Чтобы небо не упало на землю, Пань-гу уперся в него головой, а ногами — в землю. Так он стоял, не шелохнувшись, 18 тысяч лет. Каждый день Пань-гу увеличивался на 1 джан (около 3 метров). Его рост изменял положение земли и неба: небо становилось на 1 джан выше, а земля на 1 джан шире. Когда расстояние между небом и землей установилось в 90 тысяч ли, небо перестало подниматься, и мир был завершен. Смысл жизни Пань-гу был в росте, когда он прекратил расти, он умер. Согласно народным легендам, тело Пань-гу стало светом и жизнью, превратилось в составные части мира. Левый глаз стал солнцем, правый превратился в луну. Четыре конечности и пять внутренних частей тела стали четырьмя сторонами света и пятью священными горами, кровь — реками и ручьями, жилы и вены — дорогами, покрывшими землю, плоть — почвой, а растительность на теле — травой и деревьями, волосы на голове и усы — созвездиями, зубы и кости — золотом и каменьями, костный мозг — жемчугом и нефритом, предсмертный пот, выступивший на теле Пань-гу, стал дождем и росой.
Пань-гу связывают также с происхождением явлений природы: от его вздоха родились ветер и дождь; выдох породил гром и молнию. Когда Пань-гу открывал глаза, начинался день, когда закрывал их — день заканчивался.
Пань-гуань1 — в китайской мифологии божество судьбы, а также повелитель бесов. Пань-гуань часто рассматривается как помощник бога города — Чэн-хуана. Он творит суд над душами живых людей. По традиции считается, что в качестве Пань-гуаня обожествлен ученый Цуй Цзюэ, ставший впоследствии министром церемоний, а после смерти — Пань-гуанем. Согласно преданию, самое известное деяние, совершенное Пань-гуанем, — продление жизни императора Тай-цзуна на 20 лет. Пань-гуань исправил единицу на тройку в записи о сроке жизни Тай-цзуна, благодаря чему и продлил ему жизнь. Пань-гуаня обычно изображают в красном халате с поясом, украшенном нефритом, с магическим мечом с изображением звезд Большой Медведицы в руке, замахивающимся на летучую мышь. Это движение истолковывалось как выражение досады на то, что счастье пришло слишком поздно. Пань-гуаня также изображают то разрубающим мечом чертей, то в виде веселящегося повелителя бесов, которому последние выражают всяческое послушание и оказывают всяческие знаки внимания.
Пань-гуань2 — в китайской мифологии общее название «секретарей» главы загробного мира Ян-вана, ведущих записи в Книге судеб, а также гражданских или военных чиновников в свите какого-либо божества.
Паньтао — в древнекитайской мифологии волшебный персик с горы Душо, дарующий долголетие и бессмертие, которые растут в садах у Си-ван-му. Персиковые деревья в садах Си-ван-му цветут и дают плод один раз в три тысячи лет. Си-ван-му в свой день рождения 3 числа 3-й луны угощает паньтао всех главных божеств и бессмертных. Считалось, что тот, кто отведает волшебных плодов, становится либо бессмертным, познавшим истину, либо вечно юным и способным свободно летать на облаках, либо равным небу и земле и вечным, как солнце и луна.