Словарь китайской мифологии

Кукарина М. А.

В более поздней традиции бога ветра представляли уже в человекоподобном облике: в виде пожилого человека с белой бородой, в желтом плаще и красной шляпе. Он держит огромный мешок и управляет ветром, который выпускает изо рта, куда нужно. Но бог ветра изменяется не только внешне, но и получает новое имя — Фен-бо.

Фэн-и (Фэн-сю) — в древнекитайской мифологии божество дождя, по другой версии — божество вод. По одному из преданий, Фэн-и принял чудесное снадобье, чтобы стать бессмертным, и превратился в духа, свободно плавающего по воде. Его представляли в виде рыбы с человеческой головой.

Фэнхуан — в древнекитайской мифологии чудесная птица, царь птиц.

В западной традиции фэнхуан обычно переводится как птица феникс. Стоит отметить, что некоторые ученые считают, что «хуан» — это название гребня, который имеется на голове у птицы фэн. Согласно древним свидетельствам, гребень птицы имеет такие же очертания, как и восходящее солнце, лучи которого подобны трезубцу. Еще одним свидетельством родства фэнхуана и солнца является соотнесение птицы со стихией огня в соответствии с классификационной системой с учетом пяти первоэлементов.

Фэнхуан

Фэнхуан считался в средневековом Китае символом человеколюбия (жэнь) и одновременно — государя (наряду с драконом — лун), но чаще государыни-императрицы, а также невесты. Так, согласно некоторым источникам, птица имела клюв петуха, зоб такой же, как у ласточки, шею змеи, такие же, как у дракона, узоры на туловище, хвост рыбы и спину черепахи. В более поздних источниках упоминается, что птица была похожа на петуха и имела разноцветное (по некоторым источникам, пятицветное) оперение с разводами. Считалось, что узор на ее голове символизирует иероглиф добродетели, на крыльях — на иероглиф благовоспитанности, на груди — иероглиф совершенства, на животе — иероглиф честности. Местом обитания фэнхуан, в представлении древних, было восточное царство совершенных людей. Появление этой птицы являлось символом наступления мира в Поднебесной.

Фэншэншоу — древнекитайской мифологии чудесный зверь, прародителем которого стал ветер. Согласно мифам, зверь фэншэншоу зеленого цвета, а величиной с кошку. Он живет в больших лесах у Южного моря. Огонь не наносит зверю никакого вреда. Меч его не берет. Но его можно поймать в сети, а убить, только ударив несколько тысяч раз по голове. Но даже в этом случае зверь мог выжить. Он открывал свою пасть и ждал, когда ветер залетит в нее. В то же мгновение фэншэншоу снова оживал и стремительно убегал. Единственный способ одолеть зверя — это успеть заткнуть ему ноздри пахучей травой чанпу, растущей на камнях, тогда зверь умирал. Сохранилось предание о том, что из фэншэншоу и хризантем готовили снадобье. Считалось, что если принимать такое снадобье в определенное время и в определенных количествах, то можно прожить до пятисот лет.

Х

Хань Сян-цзи — в даосской китайской мифологии один из восьми бессмертных. Хань Сян-цзи был племянником Хань Юя (768–824 годы), знаменитого поэта и ученого времен династии Тан, конфуцианца и рационалиста, не верившего ни в буддийские, ни в даосские чудеса. Хань Юй блестящую карьеру считал единственной целью жизни каждого человека. Однако племянник был полной противоположностью своего дяди. Хань Сян не изучал классическую литературу, но стремился к познанию отвлеченных наук. Отправившись на поиски учителя, он случайно встретил мудрого Люй Дун-биня. Однажды Люй Дун-бинь привел его к мифическому Древу Мира, чтобы рассказать о Вселенной. Хань Сян попытался взобраться на дерево, но упал и погиб, однако он немедленно воскрес. С тех пор Хань Сян стал творить чудеса и предсказывать будущее.

Желая приобщить к дао своего дядю, Хань Сян прибегнул к помощи волшебства. Так, когда Хань Юй во время засухи безуспешно пытался вызвать по повелению государя дождь, Хань Сян, приняв облик даоса, вызвал дождь и снег, специально оставив усадьбу дяди без осадков. В другой раз на пиру у дяди Хань Сян вырастил два прекрасных

цветка, и на каждом лепестке золотом были написаны стихи, предсказывающие судьбу Хань Юя. Хань Юй нетерпимо относился к ведущим религиям — буддизму и даосизму. За выступления против буддизма Хань Юй был отправлен в ссылку но именно там он уверовал в праведность своего племянника Хань Сяна, который явился ему в виде даосского проповедника.

Хан Сян-цзи часто изображался с корзиной цветов в руках и считался покровителем садовников. Он также носил флейту и играл на ней шесть целительных звуков.

Хо бу («управа огня») — в поздней китайской даосской мифологии одна из небесных управ, в которой служат все божества огня (Хо-шэнь). Главой этой управы считается Ло Сюань, имеющий титул Ходэ синцзюнь («государь звезды Огня», то есть планеты Марс). Его помощниками выступают 5 божеств: Чжу Чжао, Гао Чжэнь, Фан Гуй, Ван Цзяо и Лю Хуань, первые четыре — божества звезд, а 5-й имеет титул Цзехо тянцзюнь («принимающий огонь небесный государь»). К Хо бу относят также духа Чи-цзинцзы, древнейшего бога огня Чжу-жуна, а также некоторых местных божеств огня, почитавшихся древними китайцами.

Считается, что глава Хо бу Ло Сюань — даос, происходит с острова Холун-дао. Его представляют трехглазым с красными волосами и красной бородой, кроваво-красным лицом, страшными стальными клыками, в ярко-красной одежде, украшенной изображениями восьми триграмм — ба гуа. Его боевой конь красной масти изрыгает огонь.

В позднесредневековых преданиях, связанных с эпохой конца Иньской династии и изложенных в фантастической эпопее «Фэн шэнь яни» («Возвышение в ранг духов», XVI век), Ло Сюань воюет на стороне Инь Цзяо — сына последнего правителя династии Инь Чжоу Сина. Он обладает способностью во время боя превращаться в шестирукого и трехлицего исполина, причем в каждой руке его оказывается магическое оружие: небесная печать, огненное колесо пяти драконов, кувшин десяти тысяч огненных воронов, трубка, с помощью которой можно насылать облака и дым, а в двух руках по летающему клинку, испускающему огонь и дым.

Хо-син — в поздней китайской мифологии один из духов огня, воплощение планеты Марс. Обычно изображается в виде свирепого трехглазого существа с красным лицом и шестью руками, в каждой из которых он держит оружие (меч, алебарду). Другое лицо Хо-син, помещенное на затылке, красивое и благодушное. Постоянными атрибутами Хо-син являются огненные колесо, лук и стрелы.

Хоу-ту — в китайской мифологии бог земли, повелитель всех сторон света, а также, по одной из версий, владыка подземного мира. Хоу-ту считался праправнуком Ян-ди. По книге обрядов Хоу-ту — помощник Хуан-ди. Хоу-ту — божество земли всей страны в отличие от духов земли отдельных местностей. Его изображали с веревкой в руках.

Хоу-цзи («государь над просом») — в китайской мифологии культурный герой, научивший людей возделывать землю и получать богатые урожаи. По одному из свидетельств, он был приглашен на должность управителя земледелия государем Яо. По другим версиям, Хоу-цзи прославился при государях Шуне и Юе.

Хо-шэнь — в китайской мифологии название божеств огня: Чжужуна, Хуэйлу, Югуана, Цзао-вана и др.

Хуан-ди («желтый государь») — в древнекитайской мифологии культурный герой, изобретатель колесницы, топора, лука, стрел, лодки, музыкальных инструментов и других полезных вещей. Его почитали как первого императора Китая. Также его считали олицетворением магических сил природы. Хуан-ди изобрел для людей одежду и обувь. С его помощью люди обучились мастерить лодки, строить колодцы и отливать колокола, прокладывать дороги и добывать металлы, готовить землю под посевы и создавать различные хозяйственные инструменты. Так как Хуан-ди обладал магическими силами природы, он стал первым лекарем и положил начало медицине.