Слово о Песне Господней
Шрифт:
привязанности нужно отвергать
к успеху, равно как и к неудаче.
Ведь мудрецы сказали: «Йога значит
ум в этом равновесии держать».
2.49.
Корыстные дела низки в сравненьи
с разумным посвящением себя
Всевышнему. Служи Ему, любя.
Скупцы хотят награды за служенье,
о Дханандж'aя*.
*Завоеватель богатств.
2.50.
Кто с Всевышним связан,
служению
за жизнь свободным станет от любых
последствий злых и добрых дел своих.
Поэтому войди сознаньем в йогу,
жизнь посвящая лишь служенью Богу,
Всевышнему, Источнику блаженства,
ведь это – всех поступков совершенство.
2.51.
Кто мудр и верен Богу, отвергает
корысть в делах, которые свершает,
и, постоянно думая о Боге,
служа Ему, снимает кармы груз,
так вырываясь из жестоких уз
рождения и смерти, и в итоге
свободно достигает состоянья
где нет следа иллюзий и страданья.
2.52.
Когда твой разум, занятый служеньем,
иллюзий дебри сможет одолеть,
ты станешь безразличным к тем явленьям,
о коих слышал и услышишь впредь.
2.53.
Когда твой ум не будет волноваться
от звуков Вед, зовущих в Рай тебя,
и сможет неподвижным оставаться
в блаженстве постижения себя,
тогда над миром счастья и страданья
достигнешь транса, Богоосознанья».
2.54.
Арджуна молвил: «Что же отличает
того, кто с Богом так соединён?
О Кришна, как он мысли излагает,
а также как сидит и ходит он?»
2.55.
Благословенный Бог тогда сказал:
«Сын Притхи, тот, кто отречённым стал
от всевозможных чувственных стремлений,
рождаемых умом, от измышлений,
кто счастье лишь в любви души черп'aет,
в божественном сознаньи пребывает.
2.56.
Кто не скорбит средь тройственных невзгод,
кто, счастье повстречав, умом спокоен,
кто бескорыстен, ничего не ждёт,
кто не гневлив, бесстрашен, тот достоин
считаться настоящим мудрецом
с устойчивым, обузданным умом.
2.57.
Кто, в мире материальном проживая,
привязанности к бренному не зная,
уже уравновешенность обрёл, –
приветлив этот мир к нему иль зол, –
тот стойко в высшем знаньи пребывает.
2.58.
Духовный разум твёрд и крепок в том,
кто чувства от соблазнов отвлекает.
Так черепаха в панцире своём
умеет внутрь конечности вбирать.
2.59.
От
дух воплощённый, следуя запретам,
способен, сохраняя и тогда
вкус к прежним наслаждениям при этом.
От бренного отрекшись навсегда,
духовный вкус познавший человек
в сознаньи утверждается навек.
2.60.
Но чувства так могучи, безусловно,
что и насильно могут увлекать
ум мудреца, что хочет обуздать
их мощь, владея знанием духовным,
сын К'yнти.
2.61.
Кто все чувства подчинил,
их от соблазнов мира отстраняя,
свой ум ко Мне всецело направляя,
тот твёрдо разум свой установил.
2.62.
Кто к временному чувства устремляет,
привяжется к нему, а в свой черёд
привязанность желанье порождает,
а из желанья гнев произойдёт.
2.63.
Из гнева возникает заблужденье,
которое так трудно превозмочь,
из заблужденья – памяти затменье,
беспамятство уносит разум прочь.
Кто разум свой утратил, тот падёт
в материю с достигнутых высот.
2.64.
Кто научился чувства подчинять,
свободно их в служении смиряя,
тот может милость Господа снискать
вполне, лишь ей одною побеждая
приязнь и отвращение.
2.65.
А тот,
кто утверждён в божественном сознаньи,
тот в тройственных страданьях не живёт.
Ум радостен. В таком существованьи
становится стабильным разум в нём.
2.66.
Кто связи со Всевышним не имеет,
увы, не сможет совладать с умом,
стабильным сделать разум не сумеет.
Коль так и ум чего-то жаждет, просит,
то человек не умиротворён.
Без мира где отыщет счастье он?
2.67.
Как лодку ветром по воде уносит,
так и средь праздных чувств всего одно,
которое умом завладевает,
но Богу вовсе не посвящено,
себе и разум также подчиняет.
2.68.
Арджуна, обладатель сильных рук,
способный победить врагов вокруг,
любой, кто чувства может превозмочь,
кто все их от соблазнов отстраняет,
тот разумом могучим обладает.
2.69.
Когда для всех существ приходит ночь,
владеющий собою бодр. Когда
для всех приходит время пробужденья,
мудрец, развивший внутреннее зренье,
считает, что настала ночь.
2.70.