Слово Предстоятеля (2009-2011). Собрание трудов. Серия 1. Том 1
Шрифт:
В истекшем году важным решением Священного Синода стала активизация деятельности Митрополичьего округа в Республике Казахстан: были приняты его Устав и Внутреннее положение, образованы новые епархии в этой стране.
Всего в 2010 году были образованы 4 новые епархии [19] , а за истекшие два года – 6 новых епархий.
Мной были совершены 10 архиерейских хиротоний, а Блаженнейшим митрополитом Владимиром – 4 [20] . Всего за два минувших года мной было совершено 15 епископских хиротоний. Со времени Поместного Собора 27–28 января 2009 года число правящих и викарных архиереев нашей Церкви увеличилось на 14 человек.
19
В Казахстане: Карагандинская, Костанайская и Павлодарская епархии (учреждены определением Священного Синода Русской Православной Церкви от 6.10.2010 г.).
На Украине: Днепродзержинская епархия (учреждена
20
Архиерейские хиротонии, совершенные Святейшим Патриархом Кириллом: архим. Вениамина (Тупеко) во еп. Борисовского, викария Минской епархии (21.03.10 в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя г. Москвы); архим. Илии (Быкова) во еп. Якутского и Ленского (1.08.10 в Свято-Троицком Серафимо-Дивеевском монастыре); архим. Пантелеимона (Шатова) во еп. Орехово-Зуевского, викария Московской епархии (21.08.10 в Спасо-Преображенском Соловецком ставропигиальном мужском монастыре); архим. Вениамина (Лихоманова) во еп. Рыбинского, викария Ярославской епархии (22.08.10 в Спасо-Преображенском Соловецком ставропигиальном мужском монастыре); архим. Нестора (Сиротенко) во еп. Кафского, викария Корсунской епархии (5.09.10 в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя г. Москвы); архим. Геннадия (Гоголева) во еп. Каскеленского, викария Астанайской епархии (10.10.10 в соборе в честь Рождества Пресвятой Богородицы г. Орехово-Зуева Московской области); архим. Варнавы (Сафонова) во еп. Павлодарского и Усть-Каменогорского (14.11.10 в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя г. Москвы); архим. Иннокентия (Ерохина) во еп. Уссурийского, викария Владивостокской епархии (7.12.10 в Екатерининском кафедральном соборе г. Краснодара); архим. Никодима (Вулпе) во еп. Единецкого и Бричанского (26.12.10 в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя г. Москвы); архим. Тихона (Доровских) во еп. Южно-Сахалинского и Курильского (23.01.11 в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя г. Москвы).
Архиерейские хиротонии, совершенные Блаженнейшим митрополитом Владимиром: архим. Алипия (Козолия) во еп. Джанкойского и Раздольненского (14.02.10 в Свято-Успенской Киево-Печерской лавре); архим. Никодима (Барановского) во еп. Ракитнянского, викария Белоцерковской епархии (25.12.10 в Свято-Успенской Киево-Печерской лавре); архим. Филарета (Кучерова) во еп. Дрогобычского, викария Львовской епархии (2.01.11 в Свято-Успенской Киево-Печерской лавре); архим. Феодосия (Снигирёва) во еп. Броварского, викария Киевской митрополии (6.01.11 в Свято-Успенской Киево-Печерской лавре).
Были открыты Общецерковная аспирантура и докторантура имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, 7 семинарий и 2 училища. Всего сейчас в Московском Патриархате действуют 5 академий, 2 православных университета, 47 семинарий и 37 училищ. Всего – 92 учебных заведения.
О межсоборной подготовке и центральном церковном управлении
Решение о создании Межсоборного присутствия было принято летом 2009 года, однако обсуждение принципов деятельности столь сложного и нового для Церкви органа потребовало времени. Практическая работа началась в феврале 2010 года, когда состоялось первое заседание президиума Межсоборного присутствия. С февраля по октябрь комиссии Присутствия разрабатывали утвержденные президиумом темы и подготовили более 20 документов. В декабре президиум рассмотрел эти документы. На днях мы обсуждали некоторые из них на пленарном заседании межсоборного органа, собравшего почти 150 епископов, клириков и мирян. Предварительно эти документы были опубликованы для обсуждения в средствах массовой информации. Сегодня они выносятся на наше суждение.
Некоторые документы, касающиеся места Поместных и Архиерейских Соборов в Русской Православной Церкви, а также издания материалов, облегчающих понимание текстов Священного Писания, используемых на богослужении, президиум Межсоборного присутствия решил передать на обстоятельное обсуждение церковной Полноты в 2011 году. Скоро они будут опубликованы и, полагаю, станут активно комментироваться. Через какое-то время мы сможем подвести итоги этой дискуссии.
Считаю широкое обсуждение актуальных вопросов церковной жизни необходимым. В современных условиях затруднительно подробно, на протяжении многих дней обсуждать возникающие вопросы на Архиерейских и Поместных Соборах. Вместе с тем современные технологии позволяют нам вовлекать в дискуссию широкие круги церковного сообщества. Мы и дальше будем стремиться к осуществлению одной из основных идей, которые легли в основу создания Межсоборного присутствия, – к советованию «епископата с Полнотой церковной, ибо кто слушает совета, тот мудр (Притч. 12, 15; 13, 10; 19, 20)» [21] .
21
См. «Положение о Межсоборном присутствии Русской Православной Церкви».
В ближайшее время упомянутые тексты будут разосланы во все епархии нашей Церкви, в высшие богословские школы. Предлагаю вам, дорогие владыки, подробно рассмотреть предложенные идеи и решения со своими клириками и активными мирянами. Обсуждение может быть осуществлено как на специально созванных для этого епархиальных съездах, так и в рабочих группах. Важно, чтобы в дискуссии приняли участие все, кому действительно есть что сказать, исходя из своего
Предложил бы следующий план работы: до июля провести дискуссию на местах, летом подвести ее итоги и направить их в аппарат Межсоборного присутствия. После обобщения присланных отзывов они будут переданы либо в комиссии, либо в президиум. Тогда уже в 2012 или 2013 году пленум Межсоборного присутствия сможет выдвинуть на рассмотрение Архиерейского Собора еще целый ряд важных документов.
Я не случайно сказал о возможной подготовке Архиерейского Собора уже через год или два. Одно из предложений, выдвинутых Межсоборным присутствием и передающихся на общецерковное обсуждение, касается уточнения места Поместных и Архиерейских Соборов в системе управления Русской Православной Церкви. Так, сформулировано предложение сократить срок между очередными Архиерейскими Соборами с четырех до двух лет. Это может стать существенным шагом в развитии соборности и церковного управления. Поскольку в рамках Межсоборного присутствия и в других церковных органах теперь ведется активная работа по подготовке соборных документов, регулярные Архиерейские Соборы необходимы для подведения итогов и принятия соответствующих решений. Действуя таким образом, мы будем развивать общецерковное участие в обсуждении насущных вопросов современности, сочетая его с иерархическим принципом, согласно которому полнота власти в Церкви принадлежит собору епископов.
Это сочетание реализуется не только в деятельности Архиерейских Соборов и Межсоборного присутствия. Развивается и работа структур, которые по действующему Уставу обеспечивают церковное управление в промежутке между Соборами: Священного Синода и синодальных учреждений. Священный Синод сейчас собирается не менее пяти раз в год, и нам едва хватает этих пяти заседаний для рассмотрения всех дел, подлежащих синодальному обсуждению. Кроме того, под моим председательством регулярно собираются руководители синодальных учреждений: мы вместе обсуждаем наиболее важные вопросы, касающиеся деятельности центрального аппарата Русской Православной Церкви. В первую очередь речь идет о реализации решений Священного Синода, Архиерейских Соборов и совещаний. Сегодня в синодальных учреждениях трудится все большее число специалистов – как опытных, хорошо знающих жизнь Церкви, так и молодых, обучающихся. Синодальные учреждения должны стать и постепенно становятся центрами, ведущими анализ хода церковной жизни и вырабатывающими практические меры для осуществления решений высшей церковной власти.
В связи с этим считаю целесообразным формализовать деятельность Совещания руководителей синодальных учреждений. Как известно, Всероссийский Церковный Собор 1917–1918 годов, восстановив Патриаршество, учредил помимо Священного Синода Высший Церковный Совет, который занимался вопросами церковной администрации, хозяйства, школьно-просветительскими, ревизионными и юридическими вопросами, ревизией епархий. То есть всем тем, чем сейчас занимаются синодальные учреждения. В то время этот орган, состоявший из епископов, клириков и мирян, мыслился как продолжение Поместного Собора. Сейчас эту функцию несет Межсоборное присутствие, которое является местом совещания архипастырей, духовенства, монашествующих и мирян. А вот те функции, о которых я упомянул до этого, осуществляет Совещание руководителей синодальных учреждений, которое я предлагаю переименовать в Высший Церковный Совет, подчинив этот орган Патриарху и Священному Синоду.
Следует при этом признать, что осуществление определений высших органов иерархического управления Русской Православной Церкви не всегда находится на должном уровне. Пока еще нельзя сказать, что все решения, принятые Священным Синодом или Архиерейскими Соборами, своевременно осуществляются в полной мере. Для того чтобы повысить уровень осуществления решений Архиерейских Соборов и Священного Синода, необходимо, чтобы епархиальные архиереи и руководители синодальных учреждений сверяли свои ежедневные труды с общецерковными решениями. Каждому из нас нужно продумать план осуществления этих решений, чтобы они не оставались благопожеланиями, но реально входили в жизнь Церкви и соответствующим образом отражались в годовых отчетах.
Об автономных и самоуправляемых Церквах, заграничных учреждениях
Новейшая история нашей Церкви показала обоснованность учреждения в пределах единого Московского Патриархата частей с различными степенями самостоятельного управления: автономных и самоуправляемых Церквей, экзархата, митрополичьего округа. Практика показала, что речь идет не о конъюнктурных постановлениях, но об экклезиологически, канонически и исторически верных решениях. Каждая из упомянутых частей Московского Патриархата вносит свой значительный вклад в общую жизнь Русской Православной Церкви.
Первой как по весомости этого вклада, так и по значению древнейшей Киевской кафедры в общерусской церковной истории достойно и праведно будет назвать Украинскую Православную Церковь, пределы которой в 2010 году я посетил трижды. 25 февраля мой приезд в Киев был связан с совершением молебна перед инаугурацией Президента Украины В. Ф. Януковича. В июле состоялось Патриаршее посещение Одесской, Днепропетровской и Киевской епархий. В ноябре 2010 года я снова побывал в Киеве, на этот раз на торжествах по случаю 75-летия Блаженнейшего митрополита Киевского и всея Украины Владимира. В ходе визитов состоялись встречи с архиереями и клириками Украинской Православной Церкви, с представителями государственного руководства и православной общественностью Украины. Визиты ознаменовали собой качественно новый этап развития церковно-государственных отношений на Украине. Дай Бог, чтобы это созидательное движение успешно продолжалось.