Слово Предстоятеля (2009-2011). Собрание трудов. Серия 1. Том 1

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл

Полагаю, что следует разработать общецерковную программу увеличения численности приходов. Здесь, конечно, возникает проблема финансирования. Одним из путей ее разрешения может стать создание епархиальных и благочиннических попечительских советов, в которые входили бы представители региональных властей, интеллектуальной и экономической элиты. Советы могли бы решать не только вопросы материального обеспечения церковного строительства, но и юридического, медийного, культурного сопровождения церковных проектов – как в области храмоздательства, так и в других сферах.

Я упомянул о том, что резкое увеличение численности духовенства едва ли возможно в короткие сроки. Скажу более: сейчас важно обратить особое внимание на качество подготовки священнослужителей.

Архиерейские Соборы предыдущих лет неоднократно указывали на необходимость перейти к практике рукоположения в священный сан исключительно лиц, имеющих духовное образование. К сожалению, нам еще не удается в полной мере реализовать эти постановления. Вместе с тем нельзя мириться с этим положением, привыкать к нему. Что касается епархиальных должностных лиц, настоятелей кафедральных соборов, городских благочинных, то они призваны к получению академического образования, без которого назначение на указанные должности вызывает сомнение. Одновременно с установлением более строгого подхода к образовательному цензу для клириков следует продумать вопрос о развитии для священнослужителей курсов повышения квалификации. Ведь как бывает: служит священник 5–10 лет и постепенно забывает, чему его в семинарии учили. Отсюда нередко рождаются маргинальные, основанные на богословской и духовной безграмотности движения, результаты деятельности которых нам всем хорошо известны.

Крайне важно, чтобы был полноценно задействован тот кадровый потенциал, который уже сегодня имеет наша Церковь. Печально, когда вследствие личных симпатий или антипатий – иногда архиереев, а часто епархиальных секретарей или благочинных, – не поощряются труд или таланты и по службе продвигаются недостаточно способные, безынициативные клирики. Призываю вас, дорогие владыки, со вниманием относиться к поощрению образованных и активных священнослужителей, направлять их на соответствующие должности. От того, как мы сейчас выстроим систему подбора наших помощников, во многом зависит дальнейшее развитие церковной жизни.

Особое внимание следует обратить на поддержание живой связи архиереев с клиром и мирянами. Когда эта связь теряется, приходят лжепастыри и псевдостарцы, узурпирующие место истинных служителей Божия слова. Прискорбно видеть, как порой правящего архиерея окружает узкий избранный круг клириков, а иногда и мирян, стремящихся изолировать архипастыря от широкого общения с духовенством. Иногда клирики за редкими исключениями вообще не имеют возможности встретиться с правящим архиереем: вместо него их принимает епархиальный секретарь. Приведу другой пример. На мое имя поступают письма людей, которым не ответили на их обращения в епархиальные управления или к благочинному, не приняли или приняли так, что им не хочется более общаться с епархиальными властями. В таких случаях я поручаю своим помощникам изучить дело, направить запрос или позвонить в епархию и, как правило, обнаруживается, что вопрос мог быть легко решен простым письмом, внимательным и вежливым телефонным разговором или встречей с представителем епархии.

Несколько слов о частном вопросе епархиальной и приходской практики. Всем правящим архиереям приходится сталкиваться с таким явлением, когда скорбящие родственники лица, покончившего с собой, обращаются с просьбой о его отпевании. Полагаю, что здесь необходимо ввести единую практику, дабы избежать злоупотреблений, – как в сторону избыточной строгости, так и в сторону неоправданных послаблений. В Москве был выработан особый чин молитвы о самоубийцах. Я поручаю Богослужебной комиссии его изучить, и в случае одобрения Священным Синодом он будет направлен во все епархии для использования.

Начало работы Общецерковного суда

В этом году завершилось становление нашей церковно-судебной системы: дважды заседал Общецерковный суд Русской Православной Церкви. Хочу выразить сердечную благодарность его председателю митрополиту Екатеринодарскому и Кубанскому Исидору, а также Преосвященным судьям за вдумчивое и беспристрастное

изучение предложенных их вниманию дел. Мне рассказали, как одного из судей спросили, не должны ли они защищать чьи-либо интересы, судить с оглядкой на возможную реакцию. На что Преосвященный ответил: «Мы должны судить по правде Божией, и если кто-то оступился или, наоборот, кто-то был осужден несправедливо, то мы должны на то и другое указать». Надеюсь, что именно в этом духе будет развиваться справедливый церковный суд – как на общецерковном, так и на епархиальном уровнях.

В связи с работой Общецерковного суда возник ряд вопросов, связанных с возможными двусмысленными трактовками Положения о церковном суде, к примеру, в том, что касается бессрочных запретов. Я поручил изучить эти вопросы и, надеюсь, в скором времени Священный Синод сможет принять соответствующее разъяснение. Сейчас хочу обратить внимание на довольно странную практику, когда в виде меры наказания клирики почисляются за штат с правом служения или с правом перехода в другую епархию, а потом годами служат там без отпускной грамоты, нередко переезжают из епархии в епархию, совершают требы в моргах или на объектах частной собственности. Думаю, что по этому вопросу тоже следует выработать определенные правила, и хотел бы выслушать ваши предложения.

Наградная реформа

В своем прошлогоднем докладе на Архиерейском совещании я кратко затронул вопрос об упорядочении наградной практики. Хотел бы более подробно остановиться на этой теме.

Общецерковный орден должен стать чем-то исключительным, вручаемым в связи с особыми заслугами награждаемого лица и приуроченным к конкретному событию. К примеру, награждение может быть приурочено к круглой дате, если речь идет о человеке, который давно, регулярно и действенно служит Церкви либо помогает ей. Значимость церковных орденов требует, чтобы впредь они изготавливались из драгоценных металлов. Считаю, что награждение орденами должно стать более редким, чем прежде. В связи с этим обращаю ваше внимание на уместность награждения епархиальных благотворителей и тружеников в первую очередь епархиальными медалями, архиерейскими благословенными грамотами, подарками с памятной надписью. Лишь затем следует представлять людей к Патриаршей благословенной грамоте, общецерковным медалям и в последнюю очередь, в исключительных случаях, – к общецерковным орденам. Желательно, чтобы Священный Синод продумал и принял «Положение о церковных орденах, медалях и грамотах».

Что касается богослужебно-иерархических наград, то и здесь нам следует уйти от механического подхода, когда каждые пять лет клирику дается очередная иерархическая награда. Само понятие награждения профанируется, когда присвоение степени является автоматическим. А в иных епархиях в промежутке между иерархическими наградами еще умудряются наградить клирика каким-нибудь орденом или медалью «к круглой дате». Присвоение очередной награды должно осуществляться не по выслуге лет, а на основании реально осуществляемой клириком работы. В порядке исключения богослужебно-иерархические награды могут присваиваться и в силу занимаемой клириком должности, что исторически ближе к понятию иерархических степеней.

В связи с этим предлагаю обсудить, насколько правомерно использование сана игумена в качестве богослужебно-иерархической награды. Ни в древней Русской Церкви, ни в одной из нынешних Поместных Православных Церквей именование «игумен» не относилось и не относится к награде. Игумен – это настоятель монастыря, что и отражено в архиерейском чиновнике в молитве на поставление игумена: «И покажи раба Твоего сего, игумена сея честныя обители, верна и мудра иконома вверившияся ему от Твоея благодати словесныя паствы». В связи с этим было бы более логично, чтобы впредь очередной наградой для иеромонахов после возложения наперсного креста являлась палица. Такие иеромонахи будут стоять в порядке хиротонии среди паличных протоиереев. Что касается игуменов, получивших это звание до сегодняшнего дня, то пусть таковыми и именуются.