Слово Предстоятеля (2009-2011). Собрание трудов. Серия 1. Том 1
Шрифт:
Религиозные организации призваны использовать получаемое ими имущество для осуществления тех видов деятельности, которые предусмотрены их уставами. Ранее действовавшее законодательство устанавливало требование об использовании полученных объектов строго в соответствии с их функциональным назначением. Теперь данное требование из закона исключено.
Что же касается музейных ценностей, имеющих религиозное назначение, то их передача религиозным организациям будет по-прежнему осуществляться в соответствии с постановлением Правительства Российской Федерации от 30.06.2001 за № 490.
Принятый и вскоре вступающий в силу закон «О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения, находящегося
Ныне мы с удовлетворением наблюдаем восстановление долгожданной исторической справедливости в отношении церковного достояния, которое созидалось на протяжении всей российской истории многими поколениями наших православных предков, но впоследствии было насильственно отнято и попрано богоборческой властью.
Практические вопросы пастырского служения
Пастырское служение – это благословение, труд и долг нашей с вами жизни, ибо все мы призваны Самим Богом совершать его. «Священство поставлено как бы в середине между естеством Божеским и человеческим, чтобы Одному служить, а в другом производить перемену к лучшему», – говорит преподобный Исидор Пелусиот.
Мы переходим к тому разделу моего доклада, который следует рассматривать как наиважнейший. Он посвящен пастырскому служению и организации приходской жизни. Эта часть будет в значительной степени состоять из тем, вопросов и предложений, почерпнутых мной из докладов Преосвященных викариев и благочинных.
Богослужебная практика
Не единожды на собраниях московского духовенства говорилось о том, что храмы Божии должны быть открыты для людей на протяжении всего дня и что в этих храмах надлежит присутствовать дежурным священникам. Однако до сих пор в некоторых случаях это установление игнорируется настоятелями, которые, по-видимому, таким образом настаивают в этом вопросе на собственном отдельном мнении, расходящемся с предписанием Священноначалия.
Например, мне известно о глубокой духовной неудовлетворенности людей, приходящих помянуть своих сродников на Преображенское кладбище. Храм здесь в течение дня постоянно на замке, и максимум, что оказывается доступно верующим, – это перекреститься на его купола да на темные окна через железную решетку ограды.
К сожалению, есть храмы, где за богослужением вместо красивого и сильного церковного распева ежедневно можно слышать с риском для своих ушей незатейливую «качалочку» в исполнении жиденького, нестройного старческого хора. Если такие приходы не сделают должных выводов, то в следующий раз настоятели этих храмов будут названы поименно к их вящему укору.
К великому сожалению клириков и мирян, не чуждых представлений о нашей традиционной церковной эстетике, сегодня не в каждом храме можно найти красоту, стройность и благолепие богослужения.
Молодые священники, диаконы и псаломщики порой почему-то воспринимают как совершенно не относящиеся к ним древние уставные указания вычитывать богослужебные последования «со всяким вниманием, не борзяся, но со страхом Божиим, яко Самому Богу беседующе невидимо», глаголать «косно», «не гугниво» [42] …
42
Типикон,
Но бывают вещи и похуже, особенно заметные, когда вычитывается 17-я кафизма Псалтири на парастасе или произносятся коленопреклоненные молитвы Пятидесятницы. В такие моменты иногда создается впечатление, что клирик, читающий эти богослужебные тексты «в слух народа», видит их едва ли не впервые – либо подолгу «зависая» над незнакомым церковнославянским словом, либо нещадно перевирая его. Это, разумеется, свидетельство недостаточного уровня общей культуры человека, но это также и один из знаков, заставляющих усомниться в его полной профпригодности. Кроме того, я усматриваю здесь глубокое неуважение к сослужителям и пастве. А ведь всего-то и нужно было последовать примеру опытных псаломщиков, дающих себе труд перед всенощным бдением прочесть один раз глазами предстоящий канон утрени.
С наступлением времени чтения Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского особо чувствительные к уставной церковной красоте прихожане нередко покидают близлежащие храмы и отправляются через всю Москву в те церкви, где клирики знают толк в хорошем чтении. А их косноязычным и едва слышным собратьям неплохо было бы вспоминать иногда о том, что посланцы святого равноапостольного князя Владимира совершили судьбоносный выбор в пользу принятия Православной веры, руководствуясь прежде всего эстетическими мотивами. Но кого сегодня привлечет к Православию нечленораздельное бубнение себе под нос? А ведь внятное, звучное, красивое и удобопостигаемое чтение церковно-славянских текстов во многом снимает вопрос о понимании прихожанами богослужебных текстов.
Вот еще одно из замечаний в отношении богослужебной практики, поступившее из Успенского благочиния: «Некоторые священнослужители, основываясь на собственной строгости к Святому Причащению, маленьких детей, если они не были на Литургии от начала и до конца, не причащают». Это недопустимо. К детям, отрокам, матерям с малолетними детьми, старикам надо относиться с пастырским снисхождением.
Еще один комментарий, который нахожу справедливым: «Форменная одежда прислуживающих в храме свечниц, уборщиц, ответственных за порядок, принимающих записки и работающих в церковной лавке должна быть единообразной и опрятной. Часто люди высказывают замечания в адрес, как они думают, работниц храма, которые на самом деле таковыми не являются, а отсутствие единой униформы становится причиной невозможности отличить прислуживающих по благословению от самочинных «активисток».
Также следует обратить серьезное внимание на повышение духовно-церковной грамотности труждающихся в храмах, особенно за свечным ящиком и в церковных лавках, священнослужителям необходимо проводить с ними беседы, организовывать курсы обучения».
Поддерживаю и следующее суждение: «Не отвергать желающих причаститься Святых Таин на Пасху. Предупредить о необходимости говеть раньше, Великим постом, а в ночь Святой Пасхи, получив общее разрешение, вкусить Тела и Крови Христовых».
Благочинный Троицкого церковного округа поднимает такие вопросы, которые имеют отношение не только к его благочинию, но касаются и всех остальных: «Еще одна из проблем – это отсутствие катехизации у крещаемых взрослых, а также родителей и крестных крещаемых младенцев. Очень часто это происходит ввиду их собственного нежелания проходить катехизаторские беседы. В итоге они ищут для крещения другие храмы, где допускают к таинству Крещения, минуя какую-либо катехизацию, и, к большому сожалению, находят такие приходы и таких священнослужителей, которые совершают Таинство, не требуя каких-либо усилий со стороны крещаемых. Люди, принявшие христианство таким образом, впоследствии очень быстро из него уходят навсегда.