Слово утешения. Как пережить смерть ребенка
Шрифт:
Мысль о присутствии Божием, мысль о том, что Он знает все о тебе, что Он видит твои слезы, а жизнь твоя продолжается по Его воле и благословению, и жизнь еще готовит тебе многое, дай Бог, хорошее, – эта мысль пусть робко пробивается в твое сознание.
Из всех книг, которые стоит в это время читать, назову Книгу Иова. Необходимо найти ее в составе Ветхого Завета и начать ее читать. Если чтение пойдет дальше четвертой-пятой глав и ты сама поймешь, что это нужно тебе, мои советы здесь больше не нужны. Если же чтение не пойдет и ты, прочитав одну-две главы, отложишь книгу, ничего страшного, не насилуй душу, со временем сделай новую попытку.
Приди в храм. Попробуй найти священника или другого церковного человека, который сможет выслушать тебя. Бойся таких, которые дают советы сразу, даже если ты их об этом не просила.
Избегай
Жизнь твоя продолжается, в ней будет еще очень много событий. То, что произошло, – это тяжело перевернутая, но отнюдь не последняя страница книги твоей жизни.
С Богом! Надо жить дальше!
Глава 2
Выбор пути и обретение веры. О жизни и смерти
– Начнем с того, что человеку, переживающему горе, нужно время. Поначалу неизбежен период «глухоты» и неспособности общаться с другими людьми. Но потихоньку время лечит. На самом деле, конечно, время само по себе никого не лечит, но в нашей жизни присутствует Бог. Закаты сменяют рассветы, текут дни, происходят те или иные события, а Бог мягко прикасается к душе человека и постепенно исцеляет его сердце. Бог, присутствующий рядом, притупляет остроту боли, и тогда уже можно с человеком разговаривать.
Очень важно, кого выбирать в собеседники. К психологу женщины, пережившие потерю ребенка, не ходят, священников боятся, с подругами об этом не поговорить, потому что не всякая поймет. Однако есть один очень важный собеседник – это Пресвятая Богородица. В русской религиозной традиции, впрочем, как и в других – греческой, сербской и т. д., очень сильно почитается Пресвятая Богородица. Младенец Христос изображается на Ее руках, поэтому, обращаясь с молитвой к Ней, мы одновременно обращаемся к Нему. Матерь Божия – это человек, который знает все женские скорби, Она – незаменимая собеседница и незаменимый помощник, вся полнота человеческой жизни вмещается в Ее сердце.
Пресвятая Дева знает все человеческие переживания, независимо от того, кто перед Ней. Этот Ее особый, специфический дар – страшного происхождения: он получен Ею при Кресте. Когда в Иерусалимский храм был внесен младенец Иисус и Его принял на руки праведный старец Симеон, то Матерь Божия услышала от него следующие слова: …и Тебе Самой оружие пройдет душу, – да откроются помышления многих сердец (Лк. 2: 35). Сердце Ее было растерзано распятием Ее Сына и стало восприимчивым к помышлениям других человеческих сердец, все скорби мира Ей понятны и все страдания близки. Поэтому не стоит себя лишать этого великого источника утешения, нужно обращаться в своей скорби к Пресвятой Богородице.
Люди приходят в храм, спешат к иконам, ставят перед ними свечи, что-то сообщают Матери Божией, видя Ее образ, говорят с Ней, как с живой. Это правда – Она принимает наши молитвы, потому что знает скорби человеческие. Ее скорби связаны именно с потерей – с потерей ребенка, единственного Сына. Причем первая потеря произошла, когда Иисусу было двенадцать лет. В Евангелии от Луки рассказывается о том, как святое семейство ходило на законное поклонение в Иерусалимский храм, и Христос отлучился от родителей – Марии и Иосифа – и дал им Себя потерять. Родители метались в поисках по Иерусалиму и только спустя три дня нашли Его в храме [7] . Пресвятая Богородица пережила таким образом некую предваряющую потерю – всего лишь на три дня, когда не знала, где находится Ее Сын. Это была пророческая потеря, иногда до того, как человек переживет что-нибудь большое, Бог готовит его к этому маленькими потерями и символически дает пережить нечто похожее. Потом Матерь Божия потеряла Своего Сына безвозвратно, Христос был схвачен, судим, бит и распят. И Она стояла при Кресте Его и так страдала, что если бы эта трагедия продлилась несколько дольше, то это вряд ли было бы переносимо для Ее жизни. Вскоре Она была утешена воскресением Христа. Но дни скорби по Сыну Пресвятая Богородица прожила в области тьмы и разлуки. И все человеческие беды поместились в эту тьму разлуки Божией
7
См.: Лк. 2: 41–51.
Мы говорили, что человек в беде обретает некое специфическое одиночество: людей кругом много, а поговорить не с кем. На самом деле подобное происходит каждый день, просто мы не чувствуем этого с такой остротой, нас это не очень мучает, пока не сильно больно. Когда же совершается нечто, болезненно переживаемое, тогда наше одиночество становится ощутимым. И человек начинает молиться. Поэтому стоит, конечно, порекомендовать горюющему человеку выговориться перед Иисусом Христом и Его Матерью, выговорить свое сердце и задать все те вопросы, из которых состоит и Книга Иова (мы говорили о ней выше): почему? за что? зачем? Не стоит, однако, ждать прямых ответов. Все в жизни очень нелинейно. Но сам факт проговаривания основных вопросов перед Богом очень важен. Когда человек задает вопрос, зачастую он и не ждет ответа, он и так начинает понимать, что сама постановка вопросов внутри себя содержит ответы: «не нужно спрашивать об этом», «ответ слишком большой, чтобы понять его сразу» или иногда «лучше не отвечать».
– Основной вопрос состоит в следующем: «Если Создатель меня так любит (а в предыдущей главе мы говорили, что только Он и любит, остальному миру, по большому счету, нет дела до меня), тогда почему Он допускает именно мне такие большие скорби?» Этот вопрос, вернее, отсутствие ответа на него, многим не дает даже приступить к молитве, ведь молиться можно Тому, кому доверяешь, а здесь, пока этот вопрос внутри, доверия нет. Может быть, кто-то не осмеливается сформулировать этот вопрос или еще не дошел до необходимости это сделать, но вопрос все равно есть.
– Наша главная задача – обрести Бога в этой конкретной ситуации. Мы просим помощи у Бога там, где обычно царствуют медики, пилюли и психологические брошюры.
Давайте разделим условно людей на две категории: на тех, кто знал Бога до трагедии, и тех, кто не знал Его и знать не хотел до случившегося или теоретически принимал возможность Его бытия, но Он был им не нужен. Это две совершенно различные позиции. Допустим, с верующим человеком происходит трагедия. Какова его реакция? Ему больно точно так же, как неверующему, в этом смысле они совершенно не отличаются друг от друга, степень боли от веры мало зависит, хотя вера и может действовать как обезболивающее. Но у человека есть личная позиция по отношению к боли: он по совести заставляет себя покориться беде, ищет свою вину, и совесть властна заставить его вспомнить какие-то свои ошибки, может быть, приведшие к случившемуся. Однако вскоре он понимает, что этого недостаточно, все попытки ума уловить причинно-следственные связи не исчерпывают вопроса. И он тогда приходит к мысли, что есть какая-то тайна в происшедшем. И тайна эта состоялась не без участия Бога, для чего-то и зачем-то это нужно. «Вот я страдаю, ну что ж…» – и человек замолкает в тишине, замолкает в таком благоговении, на какое способен, заставляет себя замолчать перед лицом Божиим. Да, он заставляет себя смириться, но смириться не как схваченный преступник, посаженный в тюрьму, который беснуется, бегая по камере, и ищет способы уйти от наказания. Смирение, в правильном понимании, – это очень активное состояние. В слове «смирение» корень «мир». То есть нужно найти мир в той ситуации, в том состоянии, в котором ты сейчас находишься, по-доброму примирится с результатами: «Буду пить эту чашу, буду пить». Принять это, как горькое лекарство.
Неверующий человек реагирует совершенно по-другому. Он тоже чувствует «сверло», которое прошло сквозь его сердце. Но упреки к Богу и вопросы к Нему невозможны со стороны того, кто о Боге до сегодняшнего дня даже не задумывался. Однако он может найти Бога в страдании:
«Ах вот Ты какой, вот что происходит, вот еще что бывает в жизни?!» И отсюда может начаться целая цепь размышлений и выводов.
Но если человек говорит: «Да я и раньше Тебе не молился, а теперь вообще молиться не буду, раз Ты такое вытворяешь со мной!» – то это путь к ожесточению. «Я и раньше знать про Тебя не хотел, а теперь вообще и слышать про Тебя не хочу». Я думаю, что процент людей, выбирающих такой путь, не маленький…