Смерть Запада
Шрифт:
Кинорежиссер Спайк Ли вышел из просмотрового зала, кипя от негодования. Его письмо в «Голливуд Репортер» заслуживает того, чтобы процитировать достаточно длинный отрывок, который как нельзя лучше характеризует настроения современной культурной элиты:
«Вместе с миллионами американцев я отправился смотреть «Патриота» — и вместе со всеми остальными не могу сдержать ярости. Это фильм есть не что иное, как откровенная, неприкрытая пропаганда, полное искажение истории, ее подчистка, ее ревизия…
Почти три часа этот фильм ходит вокруг да около, старательно игнорируя и опуская любые упоминания о рабстве…
Америка вознеслась на геноциде исконных жителей Американского континента и на порабощении африканцев. Отрицать это означает преступать закон…»24
В своем гневном послании Ли признается, что с трудом удержался от того, чтобы не закричать на весь зал: «Вранье!» Он нападает на сценариста Роберта Родарта, который не стал делать персонажа Гибсона рабовладельцем и не ввел хотя бы пары эпизодов с индейцами в фильм об американской революции. «Где они? Неужели их уже извели два Джона — Форд и Уэйн?» А финальную сцену, когда Бенджамин Мартин
Письмо Ли так и сочится яростным антиамериканизмом — США вознеслись на «геноциде и порабощении»: кроме того, по тексту письма можно сделать вывод, что автор запишет в преступники всякого, кто посмеет не согласиться с его точкой зрения. Только безумец или маньяк, пишет Ли, может говорить о революции как о событии героическом, благородном и возвышенном — и не упоминать о массовых избиениях индейцев. А изображать чернокожих в Америке той поры счастливыми, свободными и верными своим хозяевам — отвратительная пропаганда…
На интернет-сайте Salon.com Джонатан Формен25 анализирует этот злосчастный фильм и находит истоки угнездившегося в нем зла именно там, где и можно было предположить:
«Жестокие солдаты в «Патриоте» ведут себя как эсэсовцы, а не как настоящие английские солдаты тех лет. Возможно, в фильме заложен некий подтекст?.. Можно смело утверждать, что «Патриот» — фильм фашистский (я использую это слово в его буквальном, политическом значении), подобных которому не появлялось на протяжении десятилетий… Он представляет зрителю глубоко сентиментальный культ семьи у героев арийского облика… В одной сцене крепкого вида юнцы берут отцовские мушкеты — и превращаются в юных «вервольфов», из числа тех, которых Гитлер предназначал для ведения партизанских операций в тылу союзников… В другой сцене Гибсона провоцируют на превращение в одного из тех кровожадных дровосеков с топорами, которыми кишит нацистская иконография… Черное население Южной Каролины — где разворачивается действие фильма — изображается верными и счастливыми рабами, либо не менее счастливыми вольноотпущенниками…»26
Сожжение церкви, пишет далее Формен, повторяет нацистские зверства во французской деревне Орадур-сюр-Глан в июне 1944 года. «Немецкий режиссер Роланд Эммерих, вероятно, бессознательно воплотил свои архетипические взгляды…»27 Перенеся Орадур в Южную Каролину, Эммерих и сценарист Роберт Родарт «устроили нечто вроде ревизии Холокоста. Они поставили фильм, который восстановит общество против сочувствия жертвам Орадура… неявным образом реабилитирует нацистов…»28 Этот фильм, добавляет Формен, министр пропаганды Третьего рейха Йозеф Геббельс «мог бы использовать для распространения англофобии»29.
Так и хочется воскликнуть: «Полегче, приятель!» К несчастью, здесь мы имеем дело с сознанием, прошедшим полную психологическую обработку в духе антиистории. Для него любовное изображение отца и семи послушных и искренне любящих детей есть «арийский культ семьи». Героическое сопротивление англичанам в борьбе за освобождение Америки он воспринимает как «фашизм». Тринадцатилетний и десятилетний сыновья Мартина в его восприятии — «юные «вервольфы», поскольку «крепко сложены» и имеют «арийский облик»30. Формен видит фашистов повсюду.
Формена ничуть не меньше, чем Спайка Ли, раздражает, когда рабов и вольноотпущенников изображают воинами и патриотами Америки. Между тем это — абсолютно верный кинематографический срез эпохи: негры принимали участие в революции, сражались под началом Джексона у Нового Орлеана, воевали за Союз и за Конфедерацию под командованием Бедфорда Форреста. Столь непримиримая реакция на «Патриота» свидетельствует о том, что наша культурная элита заразила новое поколение борзописцев воинствующим неприятием прошлого Америки и тех людей, которых мы прежде почитали как отцов-основателей нашего государства.
Для новой культурной элиты Гражданская война есть восстание рабовладельцев и предателей, замысливших уничтожить Союз во имя сохранения их гнусного общественного строя, бесчестного и постыдного по самой своей сути. Посему флаг Конфедерации отвратителен ничуть не менее нацистской свастики, и только белые расисты и «моральные уроды» способны защищать это запятнанное кровью невинных полотнище. Что же касается Ли и Джексона, они вели на смерть сотни тысяч людей во славу зла; так что Национальная ассоциация содействия прогрессу цветного населения (NAACP) вправе требовать снятия всех мемориальных табличек и статуй, а также флагов Конфедерации с улиц и площадей американских городов.
Не так давно истории о пионерах, солдатах, поселенцах и ковбоях, которые «завоевали Запад» и покорили континент в героической борьбе с силами природы, бандитами и индейцами служили основой для множества книг, фильмов и телепостановок, которыми упивались не только американцы, но и жители других стран. Но ревизионисты сделали свое черное дело. Ни один режиссер сегодня не посмеет изобразить индейцев отсталыми, смешными или жестокими. Скорее, как в «Маленьком большом человеке» и «Танцах с волками», индейцев покажут защитниками окружающей среды, которые всячески заботятся о земле и дикой природе и живут в согласии с последней. И этих миролюбивых и доверчивых детей природы бессовестно обманули, обобрали и уничтожили безжалостные белые, огнем и штыком проложившие себе путь по прериям, забивавшие бизонов и развращавшие тех индейцев, которых они почему-то не удосужились убить. Генерал Кастер и Седьмой кавалерийский полк ныне превратились в ролевые модели Einsatzgruppen.
Чтобы понять, каким образом прошлое Америки было выброшено из пантеона талибами современности, поразмыслите над следующим:
• День рождения Вашингтона, отмечавшийся раньше как национальный праздник, торжества в честь солдата и государственного деятеля, которому не было равных в американской истории, величайшего человека восемнадцатого столетия,
• Школьный совет Нового Орлеана постановил лишить одну из школ имени Вашингтона. Новая школьная политика запрещает славить «бывших рабовладельцев и тех, кто не уважал равных возможностей для всех людей»31. Тем самым мы исключаем из круга достойных президентов Джефферсона, Мэдисона, Монро, Джексона, Тайлера, Тейлора, Гранта, а также Клэя, Кэлхауна и Роберта Э. Ли.
Стоит ли афроамериканцам, десятки тысяч которых носят эти имена, отправиться в суд и потребовать перемены имен? В честь кого назвали легендарного Джесси Джексона — в честь Эндрю, убийцы индейцев, или в честь Джексона-Каменной стены, легенды конфедератов?
• Томас Джефферсон, автор Декларации независимости, в прошлом году был объявлен персоной нон грата в штате Нью-Джерси. Законодательное собрание штата дважды отклонило билль, предусматривавший, чтобы учащиеся средних школ каждый день зачитывали в классах цитаты из Декларации. Все демократы в собрании голосовали «против», а о Декларации отзывались как о «направленном против женщин и против чернокожих чрезмерно восхваляющем Бога документе»32. Сенатор Уэйн Брайант, сам афроамериканец, возглавил борьбу за освобождение учащихся от необходимости повторять слова Джефферсона о равенстве всех людей. Коллегу-сенатора, выступавшего за принятие билля, Брайант поверг в ступор таким заявлением: «Вам хватает дерзости требовать, чтобы мои внуки пересказывали Декларацию. Да как вы смеете?! Вы оскорбляете в моем лице все чернокожее население Америки!»33
• Эндрю Джексон, отвоевавший у испанцев Флориду, стал главной мишенью Движения американских индейцев. Они именуют Джексона «убийцей и маньяком», который послужил «прототипом Гитлера». Движение стремится не допустить, чтобы седьмого президента Америки чествовали как национального героя на ежегодном весеннем параде в Таллахасси34.
Крепкому Орешку достается и в Северной Каролине. Самопровозглашенный «вице-вождь» тускарора Роберт Чэвис требует, чтобы федеральную трассу номер 74, носящая имя Эндрю Джексона, переименовали в трассу имени американских индейцев. «Для нас Эндрю Джексон никакой не герой. Он как Гитлер. Он убийца», — утверждает Чэвис, ссылаясь на четыре тысячи подписей под петицией о переименовании35. Поскольку портрет «короля Эндрю», который был рабовладельцем, сражался с индейцами и, в должности президента, подписал закон, изгнавший племя чероки из Джорджии и обеих Каролин в Оклахому, — поскольку его портрет украшает двадцатидолларовую купюру, вышеприведенные обвинения и требования кажутся весьма любопытными.
• Поле Кастера недавно было переименовано в поле Литтл-Бигхорн, поскольку индейцы считают уничтожение отряда Кастера своей великой победой. Рядом с маленькой стелой в честь погибших кавалеристов вскоре поставят памятник индейцам, которые убили и скальпировали их, а затем надругались над телами убитых36.
• Воинственные индейцы также потребовали убрать все упоминания об индейцах, индейские слова и топонимы из названий спортивных команд. В 2001 году Комиссия по гражданским правам согласилась с этим требованием, указав, что широкое использование индейских имен и топонимов является «неуважительным и оскорбительным» и создает «враждебную культурную среду»37. Нам, правда, не сообщили, с какого момента следует начинать переименование. Впрочем, при нынешнем торжестве политкорректности волна переименований не заставить себя ожидать. Так, «Dartmouth Indians» уже стали «Big Green», «Stanford Indians» превратились в «Cardinals», «Redmen» из университета Сент-Джон стали «Red Storm». Северная Дакота, однако, решила сохранить «Fighting Sioux» — после того как бывший выпускник пригрозил забрать свой взнос в 100 миллионов долларов, на который и существует команда.
Сохранили прежние названия и «Washington Redskins» и «Atlanta Braves» — несмотря на то, что поклонники последних активно пользуются знаменитым «ударом томагавком», а употребление этого словосочетания в данном контексте признано оскорбительным для изобретателей томагавка. Портлендская газета «Oregonian» взяла за правило не употреблять в спортивных отчетах названий команд, в которых встречаются слова Indians, braves, redmen, redskins и chiefs38.
• В Сан-Хосе, штат Калифорния, волнения среди индейцев и латинос помешали установке памятнике Томасу Фэллону, американскому авантюристу, который захватил город во время мексиканской войны и стал его мэром. «Этот памятник — оскорбление наших предков и тех людей, которых линчевали на городских улицах, — заявил Паскаль Мендевиль из организации «Пуэбло Унидо». — Он все равно что красная тряпка, сигнализирующая расистам: открыт сезон охоты на мексиканцев»39. Однако в Сан-Хосе установили статую Кецалькоатля, пернатого бога-змея ацтеков, границы империи которых никогда не достигали Сан-Хосе. Возможно, мексиканцам и индейцам стоило бы призадуматься. Ведь император ацтеков Монтесума Второй, человек, подверженный суевериям сверх всякой меры, утверждал в страхе, что Кецалькоатль однажды возвратится с востока и потребует свой трон. Когда дозорные сообщили Монтесуме о высадке бородатых белокожих людей в Веракрусе, император и его придворные ударились в панику.
• В Сент-Огастине, штат Флорида, старейшем городе США, основанном помощником Колумба Понсе де Леоном, индейцы потребовали убрать с набережной статую Понсе. По их утверждениям, этот испанский путешественник, смертельно раненный индейской стрелой во время поисков Источника юности, был «безжалостным маньяком»40.
• В Саутгемптоне, Лонг-Айленд, местная Лига равноправия настаивает на изменении городской печати, существующей в таком виде уже семьдесят лет и изображающей белого человека в одежде паломника и индейца в набедренной повязке. Надпись на печати гласит: «Первое английское поселение в штате Нью-Йорк»; на заднем фоне изображены клипер и скала под названием Консайенс-пойнт, на которой высадились в 1640 году первые колонисты из Линна. Эту печать рисуют на дорожных знаках, она также присутствует на всех городских документах.