Смертная казнь. История и виды высшей меры наказания от начала времен до наших дней

Монестье Мартин

Удовольствие зрителей

В начале казни палач умелым ударом разделочного ножа вскрывал гортань осужденного, чтобы тот не мог кричать.

В начале XX века в Китае по-прежнему проводили публичные разрезания осужденных. В 1926 году немецкий криминалист Роберт Хайндль присутствовал при такой казни в Кантоне. Во время казни, пишет он, «зрители болтали, смеялись, курили и ели фрукты».

Разрезание

на куски приговоренного в Китае. Фотография. Частн. кол.

Генри Норманн, бывший свидетелем публичного разрезания несколькими годами раньше, пишет: «Зрители стоят по щиколотку в крови. Они воют от удовольствия и нетерпения. Вид отрезанных голов напоминает игру в шары на лужайке… Палач до колен залит кровью, стекающей с его рук».

Многие народы практиковали вивисекцию на приговоренных к смерти. Цельсий в «Трактате о медицине» говорит, что по древнеегипетским законам врачи Александрии могли использовать живых осужденных для научных опытов.

В XIX и начале XX века японские медики истязали приговоренных к казни для изучения физиологической выносливости человека. Нацистские медики проводили всевозможные эксперименты над узниками концлагерей. В Китае для так называемых научных исследований в лаборатории отправляли приговоренных к смерти. Ролан Вильнев, цитируя опубликованные в 1952 году «Воспоминания о Китае» доктора А. Жерве, рассказывает, что правитель одной из провинций, когда у его ученых закончились трупы, затребовал для опытов живых осужденных. «Должным образом проведенная вивисекция обязательно приведет к смерти преступника», — уточнялось в прошении.

Раздирание

Древняя форма казни колесованием, приводившая к раздиранию тела. Гравюра, опубликованная Р.П. Галлоньо в 1590 году. Частн. кол.

В древности казнь через раздирание практиковалась в основном посредством колесования. Этот способ казни сильно отличался от того, что впоследствии, в Средние века и Новое время, назовут колесованием, когда на деле осужденному ломали кости, а колесо служило лишь для выставления результатов на всеобщее обозрение.

В античной манере исполнения колесо являлось основным инструментом казни. Оно было довольно большого размера, крепилось на оси, и при помощи ручки один или несколько человек приводили его в движение. Колесо должно было иметь достаточно широкий обод, чтобы тело осужденного полностью на нем поместилось. Человека клали на колесо обнаженным, спиной к ободу. Для этого его привязывали за ноги и, поворачивая колесо, растягивали елико возможно, затем вытянутые руки закрепляли над головой. Таким образом, осужденный выгибался назад в зависимости от диаметра колеса. При каждом повороте колеса торчавшие из пола железные штыри отрывали куски плоти от тела казнимого. После десятка оборотов тело оказывалось изодранным в клочья.

Колесо

для раздирания на службе у инквизиции. Гравюра Морена. XIX в. Частн. кол.

Применялись и колеса меньшего диаметра, но унизанные шипами. Нередко осужденного крутили над горящими углями.

Святую Катерину отправил на колесо император Максимин, однако девятнадцатилетняя девственница-мученица выжила, и ему пришлось прибегнуть к обезглавливанию. В книге «Жизнь святых» аббат Сабуре пишет: «Максимин приказал изготовить машину из нескольких колес, унизанных лезвиями и железными шипами, чтобы изодрать тело юной девы. Катерину привязали, но, когда хотели запустить колеса в движение, машина сломалась».

Раздирание также осуществлялось при помощи крючьев, которыми орудовал палач. Такой метод был популярен у турок в период с XVI по XVIII век. Осужденного закрепляли на специальной доске или столе, растягивая конечности, при помощи металлических гребней или крюков сначала отдирали плоть, затем вырывали ребра, ключицы и лопатки.

Восточные и азиатские народы часто использовали эту казнь. В Ликаонии, древнем государстве Малой Азии, святую Жюльетту и ее сына, святого Кира, изодрали железными гребнями так, что у них обнажились внутренние органы.

В Риме вплоть до IV века крючьями разодрали множество христиан, позже этот способ казни не использовался. Из мучеников, подвергшихся раздиранию, упомянем святого Венсана, которого по приказу Дациана сначала «причесали» до смерти, а потом растянули над жаровней и переломали кости; святую Денью Мерилу, служанку святой Афры, изодранную в клочья зубьями железной гребенки; святую Эмериту, казненную таким же методом.

Раздирание осужденного железными крюками. Фрагмент. Библейский словарь Дома Кальме. Частн. кол.

Заработки палача в середине XVIII века

Во Франции уровень оплаты зависел от региона. Так, в Артуа или Бордо головы рубили за 30–40 ливров, тогда как в Париже за ту же работу брали в два, а то и в три раза больше.

• Столичные расценки были следующими:

— сжечь — 90 ливров — развеять прах по ветру — 6 ливров.

— сломать на колесе — 60 ливров.

— выставить на колесе на всеобщее обозрение — 15 ливров.

— повесить -15 ливров.

— доставить на виселицу — 3 ливра.

— подвергнуть пытке — 15 ливров.

— отстегать кнутом и заклеймить — 15 ливров.

— просто заклеймить — 7 ливров.

— сжечь книги — 6 ливров.

— отрубить голову — 100 ливров.

— отрезать язык — 20 ливров.

— отнять ладонь — 6 ливров.

• Если палачу приходилось ехать на место казни, он брал по 5 ливров за каждый день пути из расчета восьмичасового рабочего дня. Пожитки, одежда и личные вещи осужденного в момент приведения приговора в исполнение переходили в собственность палача. Это право просуществовало до революции.