Смысловой перевод Корана на русский язык

Муслимов Муслим Ильясович

Но давайте посмотрим как к хадисам относился сам пророк, да пребудет над ним мир и благословение Господа и его ближайшие последователи.

А сам пророк, да пребудет над ним мир и благословение Господа, запрещал записывать кому-либо свои речи. "Ничего не записывайте из моих слов, только Коран. И если кто что-либо записал из того, что я говорил, кроме аятов Корана, пусть уничтожит записи." (Муслим/Сахих, Ахмад Ибн Ханбаль/Муснад) У Дарими же этот хадис приводится так: "Сподвижники попросили у Божьего посланника разрешения записывать то, что он говорил. Но он не разрешил им." (Ад-Дарими/Сунан). У аль-Хатиба этот хадис звучит так: "Пророк, подошел к нам, когда мы записывали хадисы и спросил что мы пишем? Мы сказали, что записываем хадисы, которые слышали от него. Пророк спросил, вы что, хотите сделать книгу, помимо Книги Господа? Те народы, которые были до вас, отдалились от пути Господа, потому что стали писать про Него другие книги, наравне с Божьей Книгой." (Аль-Хатиб аль-Багдади/Такыид аль-Ильм). У Тирмизи мы читаем: "Мы попросили разрешения у Божьего посланника записать его слова, но он не позволил." (Ат-Тирмизи/Сунан)

Абу Бакр, через некоторое

время после смерти пророка, да пребудет над ним мир и благословение Господа, собрал общину и сказал: "Вы рассказываете друг другу и людям хадисы, которых посланник Божий вам не говорил. А это приведет к тому, что последующие поколения столкнутся с еще большими противоречиями. Категорически прошу вас, не надо рассказывать ни каких хадисов о Божьем посланнике. А тем, кто просит вас рассказать им какой-нибудь хадис о пророке, отвечайте: "Вот Книга Господа, дозволяйте то, что дозволено в ней, делайте запретным то, что запретно в ней."" (Захаби/Тазкират уль Хуффаз, Бухари/Сахих). Абу Бакр собрал хадисы Божьего посланника число, которых достигало пятьсот хадисов. Затем велел принести и сжечь их. (Захаби/Тазкират уль Хуффаз).

Умар ибн Аль Хаттаб начал свое правление с того, что разослал всем сподвижникам в других городах письма с требованием уничтожить все хадисы, имеющиеся у них на руках. (Ибн Абд аль-Барр/Джами уль Байан аль-Ильм). Умар ибн Аль Хаттаб, отправляя в Ирак своих друзей, так наставлял их: "Вы едете в страну, где люди читают Коран усердно, как пчелы и днем и ночью. Не отвлекайте их своими хадисами и не сбейте их с пути Корана." (Ахмад Ибн Ханбаль/Китаб аль-Илал). Число хадисов во времена правления Умара ибн Аль Хаттаба увеличилось. Он попросил у всех жителей принести ему любые записи и страницы с хадисами. А потом, когда люди их принесли, приказал сжечь, сказав: "Все это для мусульман подобно Мишне у иудеев." (Ибн Сад/Табакат). Умар ибн Аль Хаттаб говорил: "Смотря на вас, я вспомнил народы прошлого, они ведь тоже писали книги и оставив Книгу Господа, стали следовать своим книгам. Я не позволю примешивать к Книге Господа что-либо." Другое повествование гласит: "Я ни за что не променяю Книгу Господа на что–либо другое." "Клянусь, пока я жив, я не позволю ничему затмить собой Книгу Господа." (Ибн Сад/Табакат). Умар ибн Аль Хаттаб сказал: "Корана достаточно для нас, не записывайте никаких других слов пророка." (Бухари/Сахих, Муслим/Сахих).

Усман ибн Аффан пригрозил Абу Хурейре за его неистребимую жажду придумывать хадисы, сослать в Девшские горы. А Кааба обещался сослать в Киредские горы, если оба не прекратят запрещенное распространение хадисов. (Джалалуддин ас-Суюти/Тахзир-уль-Хавас).

Али ибн Абу Талиб взывал во время хутбы: "Тот, у кого с собой есть страницы с хадисами, пусть прежде пойдет и сожжет их. Знайте, что народы и общины, которые следуют хадисам разных ученых, губят сами себя, ибо они отдаляются от Корана." (Ибн Абд аль-Барр/Джами уль Байан аль-Ильм).

Ибн Аббас запрещал записывать хадисы и говорил: "Отдаление от Господа народов прошлого происходило от того, что они, как и вы сейчас, писали себе новые книги." (Ибн Абд аль-Барр/Джами уль Байан аль-Ильм). Шаддад спросил Ибн Аббаса: "Оставил ли что-нибудь пророк после себя?" На что тот ответил: "Он оставил только то, что находится между первой и последней страницей Корана." (Бухари/Сахих, Муслим/Сахих, Абу Дауд/Сунан, Ат-Тирмизи/Сунан).

И как все это воспринимать? Ведь все эти хадисы, так же, из авторитетных суннитских источников. Что еще раз доказывает необходимость очистить веру от примесей хадисов. Поймите, на нас нет обязательства исполнять приказы, достоверность которых под весьма большим сомнением. Да, есть кое-что что мы делаем на основании хадисов – это молитва. В базовом варианте достаточно любой бесплатно распространяемой брошюры и то ее надо проверять на соответствие Корану. Остальные положения прописаны в Коране. Лгут "ученые", говоря – что без "Сунны" нет веры.

Давайте рассмотрим, очистительную милостыню, по-арабски закят. Нас сейчас не интересует налог который устанавливает халиф государства мусульман (когда оно есть, но его нет) и он в полном праве устанавливать налог в соответствии с потребностями государства. Но в Коране есть обращение к самим мусульманам. В полном соответствии с логикой, после того как люди получили понимание единобожия, основы веры и утвердились в этом, ближе к концу Корана, в главе Корова, Господь разъясняет размеры очистительной милостыни. "Спрашивают тебя, что им расходовать на пути добра. Скажи: "Излишек". Так разъясняет вам Бог знамения – может быть, вы поразмыслите." По моему, все четко и понятно и не надо это относить в мечеть, это надо расходовать на указанные в соответствующих стихах категории граждан, за исключением сборщиков, ведь как мы помним, у нас все государства – государства враждебные исламу, государства неверных.

Давайте рассмотрим, пост. В той же главе Господь разъясняет пост. "О те, которые уверовали! Вам предписан пост, так же как он был предписан тем, которые были до вас, – может быть, вы будете богобоязненны", – стих говорит об обязательности поста. "Пост должен продолжаться определенное число дней, но кто из вас болен или путешествует, тот пусть постится после равное число дней. Кто, будучи в состоянии вынести пост, нарушит его, тот в качестве выкупа даст пищу бедному. А если кто добровольно совершает доброе дело, то тем лучше для него. Но вам лучше поститься, если бы вы только знали!" – стих говорит о том, что пост ограничен во времени, и разъясняет послабления для некоторых групп людей. "Месяц рамадан является тем месяцем, в котором был ниспослан Коран, как указатель верного пути и различение между истиной и ложью. Итак, кто из вас станет свидетелем этого месяца, пусть начнет поститься. Кто болен или путешествует, тот пусть постится после равное число дней. Бог желает вам дать

облегчение, а не желает утруждать вас. Он лишь желает, чтобы вы завершили определенное число дней поста и прославляли Его за то, что Он руководит вас на пути истины, может быть, вы будете Ему признательны." – стих говорит о том что длительность поста равна длительности месяца Рамадан, а также о том что начало и окончание поста определяются по серпу луны (в случае если конец Рамадана невозможно определить по серпу луны, общепринятой практикой является отсчитать 30 дней от начала поста, поскольку лунный месяц бывает 29 и 30 дней, берется максимально возможный срок.), разъясняется что пост сделан легким и простым для людей, а также разъясняется внутренний настрой постящегося. "Когда Мои рабы спрашивают тебя обо Мне, то ведь Я очень близок и отвечаю призыву молящегося. Пусть и они отвечают Моему зову и веруют в Меня, – чтобы они могли идти прямым путем!" – стих продолжает разъяснение внутреннего настроя постящегося. "Вам дозволено вступать в близость с вашими женами в ночь поста. Ваши жены – одеяние для вас, а вы – одеяние для них. Бог знал, что вы были в этом отношении нарушителями, но Он умилостивился и простил вам. Отныне вступайте с ними в близость и стремитесь к тому, что предписал вам Бог. Ешьте и пейте, пока вы не сможете отличить белую нить зари от черной, а затем поститесь до наступления ночи. Не вступайте с ними в близость, когда вы пребываете в мечетях. Таковы границы, назначенные Богом, не приближайтесь к ним. Вот как Бог объясняет людям свои знамения, может быть, вы убоитесь Его." – стих разъясняет что время поста начинается с явного рассвета и продолжается до ночи, (ночь начинается с заходом солнца, так же как заканчивается с восходом) а также разъясняет что можно ночью, но нельзя днем. (Вступление в близость с супругами, еда, питье.) Это исчерпывающее разъяснение поста и его законоположений. Но нет, "ученые" плодят словоблудие, возьмите любой их "труд" про пост… Вы узнаете, что Господь обманул вас своими словами "Бог желает вам дать облегчение, а не желает утруждать вас." не все так просто, пост – это очень сложная вещь! Пост оказывается, нарушают: ректальные свечи, рвота, непредумышленная эякуляция, капли в нос, эндоскопия, клизма и так далее. Варьируется этот список от секты к секте (от мазхаба к мазхабу). Чтобы разъяснить глупым людям законоположения поста, "ученые" написали объемные труды. Цените. А ведь Бог сказал: "О те, которые уверовали! Не спрашивайте о вещах, которые, если бы стали вам известны, затруднили бы вас, но если вы спросите о них, когда Коран будет ниспослан весь, они будут разъяснены вам. Бог умолчал о них из милости, ведь Бог – Прощающий, Милостивый. Люди до вас спрашивали о них, а потом из-за них оказались неверующими." Глава Трапеза. В Коране и так все понятно и исчерпывающе объяснено, но люди жутко мелочны и властолюбивы.

Но будьте осторожны, с учетом того что в среде мусульман возникло довольно большое движение из числа тех кто руководствуются в своей основе только Кораном. Возникли новые уводящие сатанинские движения, в которых также отрицают хадисы, но уже пытаются исказить переводы, играя корнями арабских слов и так далее, искажая подобным образом часть Корана. Будьте осторожны, отриньте страсти, искренне просите наставления у вашего Господа, уповая лишь на него и он не даст вам заблудиться. Ни в коем случае не вступайте в полемику с кем-либо из слуг сатаны, с лицемерами, с этими существами дискутировать можно бесконечно, у них такая цель – вовлечь вас в диспут. Чтобы вы тратили время на это, а со временем сдались, особенно учитывая, что многие из них очень красноречивы, а в споре преобладают эмоции. Все их доводы сведутся вначале к тому, что – "их авторитеты так сказали". (Баз, Усеймин, Ибн Теймия, имамы Ахмад, Шафии и так далее) Если это не окажет воздействия, то в ход пойдут хадисы или толкование Корана, а если ты будешь апеллировать к прямому смыслу стихов – то ответ один "ты что знаток арабского?". Этих нелюдей не переубедить, но нам этого и не надо, они преданы своему хозяину. Наша задача, не попасть в их силки. Ведь каждый сам за себя несет ответственность. Берегите себя.

Единственное защищенное от любых изменений писание – Коран! Во времена, когда Коран собрали именно в том порядке глав, в котором он сегодня печатается, было очень много людей которые его знали наизусть. Думаю, именно посредством этого, Бог не дал внести изменения в текст и они попытались запутать людей переставив местами главы. Я никогда не поверю в то, что это сделали ближайшие сподвижники пророка – мир ему и благословение Господа. Они были самыми богобоязненными и никогда бы не нарушили порядок, установленный Господом. Именно Он ниспосылал главы Корана в таком порядке, на протяжении 23 лет. И именно при чтении в таком порядке в голове выстраивается последовательная, целостная и гармоничная картина. Становится понятным, какие указания были в начале, какие были позже, какой приказ отменяет более ранний и почему, становятся видны причинно-следственные связи. Это Коран, речь Господа, он гармоничен. Его надо читать, читать каждый день, читать семьей и вместе обсуждать прочитанное.

Единственно, я поставил первой главу Аль-Фатиха (Открывающая Книгу), хотя она ниспослана пятой по счету, но здесь ее название говорит само за себя. И да, в этом переводе нет никаких комментариев. Просите наставления у Господа и размышляйте. Так же, для облегчения восприятия, я удалил нумерацию стихов. Поскольку этот вариант перевода адресован для людей ранее Коран не читавших, то в нем максимально удалено все, что может отвлекать от речи Всевышнего. Я ни с кем не собираюсь спорить, не собираюсь никому, ничего доказывать. Считаете по-другому – ради Бога. Некоторые из вас даже не будут читать Коран, а пойдут в мечеть, дадут им денежку и успокоятся на этом. Это личный выбор каждого. Нет принуждения в вере. Моя работа, чтобы эта книга электронная или бумажная, попавшая вам в руки, послужила в Судный День доводом, или за вас, или против.