Собрание творений. Том 4. Догматика Православной Церкви. Пневматология. Эсхатология

Преподобный Иустин

Евангелие Пресвятой Троицы — едино. Поэтому каждое Ее Лицо благовествует Святое Евангелие Своим ипостасным образом. Об этом Златоустый святитель говорит: «Как Спаситель, придя на землю, сделался дополнением закона и пророков, так и Святой Дух — дополнение Евангелия. Христос, придя, дополнил Собою реченное Отцом в законе и устами пророков. Поэтому апостол Павел говорит: Христос — исполнение закона (см. Рим.10:4). Святой Дух, придя, дополнил евангельское. Что — в законе, то дополняет Христос, а что — в учении Христовом, то дополняет Святой Дух, не потому, что несовершенен Отец, но как явился Христос, подтверждая Отчее, так явился и Святой Дух, подтверждая Сыновнее».

Святой Златоуст благовествует: На теле и в теле воплотившегося Бога, Господа Иисуса Христа, «почивает всецелая благодать Святого Духа, а в людях — лишь частица, лишь капля

этой благодати. На Пятидесятницу же вся вселенная получила дар от Святого Духа. Дар начался с Палестины и распространился на Египет, Финикию, Сирию... на все страны. По всякой земле, озаряемой солнцем, распространялась эта благодать, эта капля, эта частица Духа Святого — и наполнила богопознанием всю вселенную. Этой благодатью совершались знамения, разрешаемы были грехи всех... Эта капля, эта всеполнота благодати Духа Святого достаточна для всей вселенной на все века. И при этом она не уменьшается и не истощается, но всех наполняет благодатным богатством, а сама нисколько не оскудевает».

Как во всецелом Богочеловеческом домостроительстве спасения, так и в личном спасении каждого члена Церкви неминуемо участвует Своей Божественной деятельностью Сам Дух Святой через святые таинства и святые добродетели. Златоустый богомудрец благовествует: Владыка Христос «для нас... в духе и теле Своем принимает Духа премудрости и разума, ведения и благочестия, представляя нам пример в Себе Самом, что мы нуждаемся в таких дарах Духа Божия. Будучи Господом, Он не нуждается в этом приятии Духа, но Дух является в Нем, чтобы благодеяния Его открылись нам. Он воплотился и вочеловечился не по какой-либо Своей нужде, но только для того, чтобы людей сделать сынами Божиими. Точно так же Он принял Духа Святого не по какой-либо скудости, но только для того, чтобы даровать Духа в [из]обилии — нуждающимся... Было необходимо, чтобы Святой Дух явился над воплощением Бога (преп. Иустин перевел «над воплощенным Богом (ср. Ин.1:31—34)». — Примеч. пер.), чтобы благодать Духа чрез плоть Его, Христа, утвердилась в нас». «Господь принимает мое тело, чтобы я вместил Его — Бога Слова; и, приняв мое тело, Он подает мне Святого Духа, чтобы — и подавая, и принимая — даровать мне сокровищницу жизни. Принимает Он мое тело, чтобы освятить меня; подает мне Святого Духа, чтобы меня спасти».

Человек располагает силой, низводящей в душу Бога — Духа Святого. Сила эта — вера. Среди добродетелей она — вседобродетель; из нее обильно рождаются все добродетели, и живут ею, и пребывают ею в бессмертии. Святой Златоуст благовествует: «Верующий не тот, кто верует всему, а тот, кто верует Богу... Оставь исследования и прими веру. Вера просвещает всё, вера всё освящает, вера делает человека достойным Духа Святого. Вера исполнена святой силы. Где вера, там и сила; а где неверие, там и немощь. Вера — начало благ; вера — источник благ».

В Богочеловеческом домостроительстве спасения всеспасительная сила Духа Святого, нарицаемая благодатью, имеет различные наименования. Святой Златоуст благовествует: «Благодать Святого Духа в Священном Писании называется иногда огнем, иногда водою. И это показывает, что такие наименования выражают не Его существо, а только Его действие, деятельность, энергию, ведь Святой Дух как существо невидимое и однородное не состоит из различных сущностей... Именуется же Святой Дух огнем — для обозначения теплоты благодати, Им возбуждаемой, и истребления грехов; а водою — для выражения чистоты и обновления, сообщаемого от Него душам, Его приемлющим».

Дух Святой подается за деятельную, засвидетельствованную любовь и устремленность ко Христу. Святой Златоуст благовествует: «Апостолы сначала оставили всё, что имели. Поэтому тогда [на Пятидесятницу] получают они Святого Духа, когда уже обнаружили свою добродетель... С сошествием на них Святого Духа Апостолы изменились и стали выше всего плотского; ибо где является Дух Святой, там и брение претворяется в золото».

Соборность в Церкви — это закон, предписанный Духом Святым и Им же исполняемый. Доказательство? — Первый Апостольский Собор в Иерусалиме. В его решении говорится: Изволися бо Святому Духу и нам (Деян.15:28), Святой Златоуст благовествует: «Говорится: Святому Духу и нам — дабы не помыслили, что это учение человеческое. Нет, это закон Духа Святого».

Бог явил Свою исключительную к нам любовь, преподав нам Святого Духа. Святой Златоуст благовествует: «Бог даровал нам самое величайшее благо: не небо, не землю, не море, но то, что драгоценнее всего этого: людей соделал Он ангелами, сынами Божиими, братьями Христовыми, Какое же это благо? Дух

Святой... При этом сила любви Божией открылась особенно в том, что даровал нам Бог это благо не исподволь и не мало-помалу, но сразу же излил весь источник благ, и причем прежде наших подвигов». «Упование есть причина всех благ. Подается же оно от Духа Святого. Но подается оно Им, если и мы сделаем нечто с нашей стороны. А это «нечто» и есть вера (см. Рим.15:13). Упованием и верой мы и привлечем Духа Святого. И придя — сохранит Он все блага. Как наша жизнь поддерживается пищей и пища созидает жизнь, так если есть у нас добрые дела, то будем иметь мы и Духа Святого; а если имеем Духа Святого, то будут у нас и добрые дела. И наоборот: если не имеем добрых дел, то Дух Святой улетает от нас; а если лишимся Духа Святого, то будем хромы и на добрые дела». «Нужна не только вера, но и духовная жизнь, чтобы мы могли удержать в себе Духа Святого, данного нам однажды. Дух Святой для нас — всё и вся ... Силою Духа Святого Владыка Христос творит знамения и чудеса через святых Апостолов. Одним словом, всё, о чем Апостолы благовествуют, всё делаемое ими и все их чудеса — всё это производит Христос, всё это производит Дух Святой».

Одна из главных истин Святого Откровения гласит: Дух Святой — главная творческая и объединительная сила в Богочеловеческом Теле Христовой Церкви. Святой Златоуст богодухновенно благовествует: «Как тело и голова составляют одного человека, так и Церковь и Христос суть одно. Как наше тело есть нечто единое, так едины суть и Церковь, и Христос. Как наше тело есть нечто единое, хотя и состоит из многих членов, так и в Церкви все мы составляем нечто единое: хотя и состоит она из многих членов, но они многие суть одно тело. Каким образом? — Духом Святым. Ибо одним Духом все мы крестились в одно тело, будь то евреи или язычники, рабы или свободные (1Кор.12:13). Значит, один Дух составил из нас одно тело и возродил нас, ибо не одним Духом крещен один, а другим другой. Ведь не только крестивший нас Дух — один, но и то, во что Он нас, то есть для чего Он нас, крестил, — одно, ибо крестились мы не для того, чтобы образовать разные тела, но чтобы все мы вполне составляли между собой одно тело, то есть крестились мы для того, чтобы быть нам всем телом единым. И ты — тело, как я; и я — тело, как ты; и все мы имеем одну и Ту же Главу — Владыку Христа, и родились мы тем же крещением, поэтому и составляем одно и то же тело. По сей причине все мы и напоились одним и Тем же Духом и удостоились одной и той же благодати». Новый Завет не только даровал нам жизнь, но и Духа Святого, подающего жизнь, — что важнее и самой жизни. В сущности своей Новый Завет — это «служение Духа Святого ».

Богочеловеческое домостроительство спасения совершает для нас Святая Троица: всё оно — от Нее и в Ней. Владыка Христос совершил его на земле. Дух Святой совершает его как в каждом верующем отдельно, так и во всех верующих соборно, и причем в Богочеловеческом Теле Христовом — в Церкви, по мере христолюбивой ревности каждого в богочеловеческом жительстве — в жизни во Христе и Христом. Святой Златоуст благовествует: «Богомудрый апостол Павел называет Духа Святого залогом нашего спасения (ср. Еф.1:14). Залог дается как ручательство в том, что всё будет выплачено. Владыка Христос приобрел для нас спасение, и пока дан нам лишь залог. Почему же не дал Он всего сразу? Потому что мы, со своей стороны, не исполнили всего. Мы уверовали, — это только начало, и Он даровал нам залог. Когда же мы покажем веру в делах, тогда Он даст нам всё. Бог даровал нам Сына Своего — залог мира и примирения, и из Него — Святого Духа. Если же не подтверждаем мы веру делами, то тем самым исключаем себя из слова обетования. Если бы приобщились мы к Святому Духу как должно, то [у]зрели бы и небо, и там свое — будущее спасение».

По сравнению с безграничным и всебогатым Духом Божиим, наш дух — нищ. Это абсолютно ясно, когда речь идет о познании Бога, Его тайн. Здесь нашему убогому духу всегда нужна помощь Духа Святого. Богомудрый духоносец, святой Златоуст, благовествует: «Тайны Божии могут постигать лишь вступившие в общение со Святым Духом и сподобившиеся великой благодати. Дух Святой открывает всё и изъясняет самые тайны Божии. Ведение Божиих тайн принадлежит только Духу Святому, испытующему глубины Божии (1Кор.2:10). И ни Ангел, ни Архангел, ни какая-либо сотворенная сила не даст нам этого дара. Это — плод Откровения, и здесь тщетны все мудрования. И мы, если бы познали Бога как подобает; если бы познали мы Его от Того, от Кого и должно Его познавать, то есть от Самого Духа Святого, то уже больше ни в чем бы не сомневались».