Сочинения в двух томах
Шрифт:
Рассуждай и сие: «Взалчут на вечер…» Когда вечер с ночью голодный, тогда утро со светом сытное. «Исполнюсь завтра… Насыщуся, когда… Разумею-де сон сей, да ночью же и видел». «И се свечник золотой весь…» Но что значит? Внутренний ему ангел толкует: «Сие слово господне…» «Светильник ногам моим закон твой…» О сем светильнике наведайся в книге (Исход, гл. 25).
Сколь же велико сходство, равнословие и пропорция — 7 вечерей с утрами, 7 Колосов с полосами, 7 свеч- ничих ветвей со светильцами.
В вечерах утро, день, око, шар, солнце. В пустых полосах колосы полные с зерном. В светильника ветвях, от одного стебля происшедших, кружочки с чашечками, полушариками,
Афанасий. Так разве же у бога только 7 очей?
Яков. Врешь! Не 7, но одна вечность. 7 дней заключили в себе всю тварь. А сверх всей седьмицы блистает слава вечного — как одно лицо в семи зеркалах, и одно солнце в семи днях, и один огонь в семи свечах, и одно зерно в семи добрых полосах, и одна печать в семи сургу- чах. «Призирающие на всю землю», то есть открывающиеся сверх всей тленп… «И свет во тьме светится…»
Если ты уже приметил, что ветви светильника и добрые колосы происходят от одного стебля, чего в простых колосах никогда не бывает, не забудь же, что и блеск светлой седьмицы молниевидно исходит от одной пустой плоти. «Всяка плоть — трава…» — вот тебе стеблие.
Сие означает Захарпя тепью двух маслии, правой и левой, приосеняющих свечник. «Не в силе вещей, ие в крепости, но в духе моем говорит господь–вседержитель» (гл. 4).
«Съест от левых людей и не насытится» (Исайя).
«Пошлю голод па землю» — то же, что «взалчут на вечер…»
«Повторился же сон фараону дважды, как истина будет: слово, которое от бога» (Бытие, гл. 41).
Разжуй: от бога, а ирочее сон, тень. Если ж тебе все сие нелепостью кажется, так послушай самого Иосифа: «Семь Колосов добрых семь лет есть».
Афанасий. Так на что же лгать? 7 лет, а не 7 дней.
Яков. A! AI Тут-то твой видно закоулок? Не скроешься! У бога день как 1000 лет.
Итак, мне кажется: «Говорите «колос» — значит раскусите слово божие да не умрете». «Я есть хлеб животный…» «Жестоко есть слово сие…» «Имеющий уши слышать…» «Если же не послушаете, втайне восплачется душа ваша».
Разве думаешь не одно то: неведение, ночь, сон, голод, меч, мучение, смерть, ад?.. «Кто нас разлучит от любви божией».
Тут-то заключается бедность, тление, расточение, утеснение… Пожалуйста, взгляни на начало (гл. 15 Иеремии).
«Ты оставил меня, — говорит господь, — и прострю руку мою на тебя, и убью тебя…» «И взял их и заколол…» (Судей, гл. 12). «Се сей лежит на падение…»
Теперь, обратив речи к намеренной точке, сказываю вам, что не только землю с ее плодами и рождениями, но все небесные и земные фигуры, домашние древним, на- ппаче в Египте любомудрцам, отняв от означения таинств их, перенес Израиль в посвящение господу, и ты ли похитить поучаешься опять?
«И снял фараон перстень с руки своей, возложил его на руку Иосифову, и облек его в рпзу червленну, п возложил гривну золотую на шею его, и посадил его на колесницу свою вторую».
«Взошел ты на высоту… принял ты даяния… II отворив сокровища свои, принесли ему дары: золото, и ливан, и смирну». «Цари аравстии и Сава [381] дары приведут».
Афанасий. Не похищаю, а спрашиваю, можно ль, например, арифметику, геометрию или…
Яков. Потеряли цену свою пророкп языческие тогда, когда прореченное о всеобщем, о безвременном, о безместном,
381
Т. е. цари арабские и царица Савская. Царица Савская — неизвестная по имени царица богатого южноарабского народа савеев: библейский рассказ повествует о том. как, услышав о славе Соломона, царица Савская с большой свитой и подарками отправилась в Иерусалим. Целью ее было проверить слух о мудрости Соломона, «испытать его загадками». Соломон разрешил все ее вопросы. Тогда царица убедилась в необыкновенной мудрости Соломона. Она была поражена и восхищена богатством Соломона, преподнесла ему дорогие подарки. — 404.
Посади, если хочешь, служанку стихии, твою астрономию. Вознеси на колесницу вечного. «Колесница божия тьмой тьмы…»
Афанасий. Что есть вечность?
Яков. То, что истина.
Афанаспй. Что есть истина?
Яков. То, что пречистое, нетленное п единое.
Афанасий. Не можно ль несколько рассказать яснее?
Яков. То, что везде, всегда, все во всем есть.
Афанасий. Отрежь как можно проще.
Яков. То, что везде и нигде.
Афанасий. Фу! Ты сам толком пуще мне очп помрачил.
Яков. Иначе от тебя не отделаться.
А ф а н а с и й. Ну, для чего бог изображается образами?
Яков. А ты для чего твои мысли изображаешь фигурами букв или ударением воздуха?
А ф а н а с и й. Для того, что мысли мои не видны.
Яков. А бог во сто тысяч раз сокровеннее твоих мыслей, нежели твоя воздушная мысль в наружном твоем болване.
Афанасий. Хорошо. Скажи же мне, кто спи божественные узы сплетает?
Яков. Те, что разрешают.
Афанасий. А разрешает кто?
Яков. Те, что связуют.
Афанаспй. А я нп сих, ни тех не знаю.
Яков. Разве ты никогда не слыхал о Веселеиле [382] и его товарищах, украсивших разными художествами храм господен? Пробега «Исход», гл. 31 или 37. Сей первый художник скинии посребрпл и позолотил столпы: вылил золотые кольца, золотые петли, золотые крючки, пуговицы, колокольчики на священнпчьей одежде, серебряные куполки скпнпп, медные у дверей головки, и проч. п проч.
Афанаспй. Видно, что Веселепл был крючкотворец.
382
Веселеил — библейский мастер, который построил храм богу, сделал утварь для богослужения и жертвоприношений, богато изукрасив их. — 405.
Яков. А Гедеоном составленную ризу уже ты позабыл? Она, конечно, то же, что Веселеплов логнон, то есть слово божие. Вспомни, какое число всех приношений господу от сынов Израилевых, и воскликни с Варухом: «О Израиль, сколь велик дом божий и пространно место селения его: велико и не имеет конца, высоко и безмерно» (гл. 3).
Все спи прпносы суть узлы, славу божию внутри утаивающие: «Да возьмешь от начатка плодов земли твоей, которую господь бог дает тебе в жребий, и вложишь в кошницу и пойдешь на место, которое изберет господь бог твой, призывать имя его там. II ныне се принес начатки от плодов земли, которую дал мне ты» (Второзаконие, гл. 26).