Сочинения. Том II. Энциклики. О святом Иоанне Креста. Молитвенные размышления. Речи и проповеди. Поэзия
Шрифт:
В 1986 году в Ассизи во время Всемирного дня молитвы о мире христиане различных Церквей и церковных общин единодушно молились Господу за мир во всем мире. В тот же день – отдельно от нас, но вместе с нами – молились иудеи и представители других нехристианских религий, согласно выражая свои чувства, которые находили глубокий отклик в душах людей.
Не могу не упомянуть здесь День молитвы за мир в Европе, в особенности на Балканах, который побудил меня к новому паломничеству в город святого Франциска 9 и 10 января 1993 года, а также Богослужение за мир на Балканах, в частности
Охватывая единым взглядом целый мир, мы чувствуем, как нашу душу переполняет радость. Мы видим, что воистину проблемы мира становятся христианам все ближе. Верующие понимают, что эти проблемы связаны с евангельским благовестием и наступлением Царства Божьего.
Ill. Quanta est nobis via? [2]
77. Теперь мы можем задаться вопросом: сколько еще нам осталось идти до того благословенного дня, когда осуществится полное единение в вере и мы сможем во взаимном согласии отслужить святую Господню Евхаристию? Мы научились лучше понимать друг друга, однако достигнутое вероучительное согласие, а вследствие этого – заметный и действенный рост общения, находящий выражение в поступках и действиях, не позволит почивать на лаврах совесть христиан, исповедующих веру в Единую, Святую, Вселенскую и Апостольскую Церковь. Конечная цель экуменического движения – восстановление полного и зримого единства всех крещеных.
2
Сколько нам еще идти? (лат.)
В этом смысле все достигнутые на сегодняшний день результаты – лишь один из этапов большого пути, пусть и многообещающий и конструктивный.
78. В рамках экуменического движения эту важнейшую идею угодного Богу единства разделяют не только Католическая и Православные Церкви. Стремление к единству выражают также многие другие Церкви129.
Экуменизм предполагает среди христианских общин помощь друг другу, дабы они и вправду были исполнены полноты и отвечали требованиям, «преподанным со времен апостольских»130. Без этого полнота общения достигнута не будет. Подобная взаимопомощь в поиске истины есть высшая форма проявления евангельской любви.
Поиск единства нашел отражение в различных документах, изданных многочисленными Международными смешанными комиссиями по диалогу. Эти тексты трактуют крещение, Евхаристию, священное служение и власть, исходя из понимания определенного и основополагающего единства вероучения.
Нынешнее время настоятельно требует перейти от этого главного, но лишь частичного единства к единству зримому – необходимому и достаточному, конкретному в реальности, и тогда Церкви действительно станут знамением полноты общения в лоне Единой, Святой, Вселенской и Апостольской Церкви, что найдет выражение в совместном совершении Евхаристии.
Это стремление к необходимому и достаточному – зримому единству в общении в Единой Церкви, угодной Христу, требует терпеливого и мужественного труда. В его осуществлении не следует возлагать «никакого бремени более, кроме сего необходимого» (ср. Деян 15, 28).
79. Уже сейчас можно выделить проблемы, которые нуждаются в более углубленной разработке для
1) Связь между Священным Писанием как высочайшим авторитетом в вопросах веры и Священным Преданием как источником толкования Слова Божьего.
2) Евхаристия как таинство Тела и Крови Христовой, восхваление Отца, жертвенное воспоминание и реальное присутствие Христа, освящающее излияние Святого Духа.
3) Священство, понимаемое как таинство трех ступеней служения – епископского, пресвитерского и диаконского.
4) Учительство Церкви (Magisterium), вверенное Папе и епископам, пребывающим с ним в общении, есть ответственность и власть именем Христа для преподания и сохранения веры.
5) Дева Мария, Матерь Божия и икона Церкви, духовная Наставница, ходатайствующая за учеников Христа и все человечество.
На этом мужественном пути к истине рассудочность и благоразумие веры заставляют нас сторониться как ложного законопочитания, так и несоблюдения церковных норм131. И наоборот, те же рассудочность и благоразумие не разрешают нам почивать на лаврах в стремлении к единству и более того – избегать любых ситуаций противостояния и противоречия, в которых все рассматривается исключительно в отрицательном свете.
Сохранять подобное представление о единстве, отвечающем требованиям истины Откровения, не значит тормозить экуменическое движение132. Напротив, это избавит от возможности удовлетворяться кажущимися легкими решениями, которые ни к чему прочному и серьезному привести не в состоянии133. Требования истины должны соблюдаться во всей полноте. Впрочем, не в этом ли закон Евангелия?
80. В то время как в ходе диалога на более глубоком уровне выдвигаются и новые темы, требуют своего разрешения и новые задачи: как усвоить уже достигнутые результаты? Они не могут оставаться просто заявлениями двусторонних комиссий, но должны стать общим достоянием. Для того чтобы такое произошло и упрочились узы общения, необходимо серьезно поразмышлять нам всем вместе – всем народом Божиим – и разными способами, средствами, на разных уровнях компетенции.
Нередко речь идет о вопросах веры в широком смысле, требующих всеобщего согласия, начиная с епископов и кончая мирянами, которые приняли помазание Святого Духа134. Это Тот самый Дух, который поддерживает Учительство и пробуждает sensus fidei [3] .
Итак, для признания результатов диалога необходим широкий и тщательный критический анализ, цель которого – привести полученные результаты в соответствие с преданием и вероучением, унаследованными от апостолов в том виде, как они представлены в жизни общины верующих, собранных вокруг епископа, своего законного пастыря.
3
Чувство веры (лат.).
81. Этот процесс, управлять которым надлежит с особой тщательностью, как подобает вопросам, связанным с верой, получит поддержку Святого Духа. Его обязательное условие: результаты процесса должны распространяться специалистами, причем соответствующим образом. В этом плане представляется важным вклад богословов и богословских факультетов, в соответствие с той харизмой, которая им была вверена их Церковью. Совершенно очевидно, что особые обязательства и задачи в этом вопросе возлагаются на экуменические комиссии.