Социалистический реализм: превратности метода
Шрифт:
В свою очередь, возникает закономерный вопрос, а что в таком случае обусловливает единство объективной реальности и субъективного художественного взгляда; какие отношения определяют его диалектическую целостность и пластичность?
На наш взгляд, то третье, что соединяет (1) действительность, непременно взятую во всем богатстве ее противоречий и (2) отношение к ней (мировоззренческую систему художника) — это (3) деятельностное отношение самого субъекта творчества к этим противоречиям действительности.
Сформулировав эту гипотезу (ее обоснование составляет одну из важнейших задач данной работы), сделаем переход от советского этапа истории данного вопроса к постсоветскому.
Изменения
О значении соцреализма как такового и соответственно важности его исследования сегодня говорят и те, кто критически воспринимает этот метод в целом. «Наконец, и сам пресловутый соцреализм (который, если судить профессионально, вовсе не есть то же самое, что «реализм») находит в наши дни столько новых поклонников, что это должно побудить специалистов к дальнейшему пристальному анализу данного опыта», — пишет известный исследователь советского изобразительного искусства А. Морозов [26] .
26
Морозов А. Сверим часы. Советское время в истории русского искусства // Собрание. 2006, № 2. С. 43.
Анализ этих дискуссионных материалов показывает, что если «веер» аксиологических подходов к проблеме советской культуры достаточно широк, то спектр методологических позиций в настоящий момент настолько сужен, что нередко бывшие научные оппоненты по вопросам методов исследования данной проблемы вдруг обнаруживают неожиданно даже для них самих глубинную общность взглядов.
В целом же отношение к проблеме соцреализма в наиболее общей форме может быть выражено следующим образом: «Трудно любить соцреализм тем, кто по себе знает, что он был одним из рычагов подавления человеческой личности в советской системе» [27] .
27
Там же. С. 26.
Существующее до сих пор активное неприятие понятия «соцреализм» порождает и определенные социально-психологические сложности, связанные с изучением данной проблемы, преодоление которых также входит в задачу исследователя. Об этом говорит и автор известной книги «Конец утопии»: «Но за вполне объяснимыми реакциями подобного рода мы утрачиваем способность адекватного профессионального суждения о живом, развивающемся искусстве» [28] .
В то же время необходимо отметить одно достаточно интересное противоречие: при сохраняющемся неприятии «соцреализма» нельзя не заметить тенденцию нарастающего интереса уже собственно к самому искусству «соцреализма».
28
Там же. С. 47.
Факт нарастания такого интереса отмечает и А.И. Морозов: «"Соцреализм" теперь предмет повышенного внимания... что-то вроде экзотического ископаемого, открытого в культурном слое новейшей истории человечества вслед за авангардом 1910—1920-х годов» [29] .
29
Морозов А.В. Конец утопии. М., 1995. С. 9.
На наш взгляд, вопрос соцреализма, несмотря на изменение исторического контекста, тем не менее является теоретически значимым по целому ряду причин.
Во-первых, потому, что именно он придает предельное напряжение бинарной природе взаимоотношения культуры и идеологии советской системы.
Во-вторых, именно отношение к проблеме соцреализма как к краеугольному вопросу советской культуры наиболее четко позиционирует исследователя в методологическом аспекте. С одной стороны, это дополняет и обогащает существующий спектр подходов к данной проблеме, а с другой — придает процессу их структуризации наиболее определенный характер.
В-третьих, проблема соцреализма до сих пор остается едва ли не самым сложным вопросом в теории советской культуры, несмотря на, казалось бы, некую его теоретическую исчерпанность, о которой пишет М. Чегодаева: «Кажется, что можно сказать об искусстве “социалистического реализма” такого, чего не было бы сказано и многократно повторено как его апологетами — со знаком “плюс”, так и его “хулителями” — со знаком “минус”? Процитировано и прокомментировано все — все “классические” определения этого спущенного сверху, искусственно сконструированного “стиля”...» [30] .
30
Чегодаева М. «История пастью гроба...» Соцреализм как «опиум для народа» // Собрание. 2006, № 2. С. 66.
Круг вопросов, стоящих перед современными исследователями метода соцреализма, не только не снялся фактом свершения советской истории, но и заметно расширился, в то время как содержание самих этих вопросов от сопряжения их с постсоветским социально-культурным контекстом явно усложнилось.
В-четвертых, именно проблема соцреализма выявляет степень бинарности в отношениях между такими философскими категориями, как «общее» и «всеобщее», задающих принципиально противоположные, и более того, противоборствующие тенденции развития советской художественной культуры.
Детерминационный дискурс: идеология или культура
Анализ исследовательских подходов, предпринимаемых разными авторами к проблеме соцреализма за период последних двух десятилетий, объективно выявил устойчивое господство монистического принципа в его осмыслении. Его общее выражение можно сформулировать следующим образом: соцреализм — это особая функция государственно-партийной власти, с одной стороны, (1) обслуживающая политические интересы власти, а с другой — (2) создающая особый тип культуры, которая ориентирована «на темные обезличенные массы, практически не вышедшие из состояния первобытного мышления (или вернувшиеся вспять в результате люмпенизации и деградации)» [31] .
31
Там же. С. 75.