Социализм. Работа над ошибками… Идём дальше!
Шрифт:
Если дедушка в детстве рассказал о своих мытарствах за колючей проволокой в сталинские времена, то, как ребёнок может не поверить этому? А если к этим переживаниям добавляются байки о "кровожадном" И.В.Сталине и "палаче" Л.П.Берия,
то в зрелом возрасте будет очень трудно изменить своё мнение об этих людях и
советской эпохе.
Эти детские воспоминания будут отсекать всякое желание самостоятельно что-то узнать о тех событиях или направить запрос о судьбе своего дедушки в архив. Зачем? Ведь дедушка всё уже рассказал, он не может ошибаться или обманывать.
А
Труднее всего менять свои взгляды тем, для кого главное в жизни – это обустройство собственного материального положения. Они очень далеки от любых размышлений о наилучшем устройстве общества. Им подойдёт любое общество в котором можно найти тихий уголок и жить там в тепле и сытости.
Их мирская суета при достижении этой цели загораживает для них всё остальное. Из-за этого у них ограничен круг интересов и способности к саморазвитию. А дедушкины рассказы уже стали фундаментом, отправной точкой определяющей оценку ими всего произошедшего с нашей страной.
Этим людям так проще – есть виновные, и есть пострадавшие. И никому они не позволят сомневаться в словах дедушки или его выводах. А сами они ни чем больше интересоваться не будут. Но для них всегда главным останется то, что их дедушка пострадал из-за этого.
Они даже не будут обсуждать то главное ради чего большевики пришли к власти. И уж конечно они не обратят внимание на то, что в своих рассказах дедушка не осуждал большевиков за запрет эксплуатации человека человеком и за национализацию заводов. И не ругал дедушка большевиков за передачу земли крестьянам без всякого выкупа. И не возмущался дедушка за большевистский принцип – кто не работает, тот не ест.
То есть, само направление советских реформ у дедушки не вызывало отторжение. Ненависть дедушки, скорее всего, появилась из-за конкретной несправедливости со стороны власти к нему. Но это было связано или с поступками самого дедушки, или с несовершенством новых законов, или с ошибками и классовой неприязнью следователей и чиновников.
А это временные недостатки, свойственные переходному периоду. Советская система ещё только училась работать. Ошибки и сейчас не редкость. В общем, таким людям можно пожелать одно – собраться с духом и отправить запрос в архив. Это поможет узнать много интересных подробностей. И не обязательно порочащих дедушку.
Но, может быть, чьи-то родственники до революции были богатыми людьми, а их потомки, ненавидя большевиков, и сейчас так и не "догадались", что богатство родственников появилось благодаря обнищанию большинства населения?
Тогда их ненависть в наше время становится и смешной и глупой. Ведь они до сих пор так и не научились хоть немного думать и о других людях, которые тоже хотят жить хорошо.
И если государство таких людей в то время наказывало, значит, они это наказание, скорее всего, заслужили. Но и в этом случае возможны ошибки – такое было время.
Однако если сравнить ошибки большевиков и результат их реформ, то
Ведь им удалось удивительно быстро победить в гражданской войне, провести успешно всеобщий ликбез, коллективизацию, индустриализацию и даже создать собственные научные школы.
Несмотря на то, что эти успехи были достигнуты в атеистической стране, трудно их объяснить, если не предположить, что и высшие силы поддержали эти благие деяния.
Видимо поэтому, как не старается наш воскресший капитализм оклеветать советский период нашей истории – ничего у него не получается!
2.2 – Про "благородное" предпринимательство
Капиталистический принцип свободы предпринимательства – это яркая упаковка, маскирующая очень неприятное содержимое – эгоизм, жадность и равнодушие к людям.
Ведь каждый предприниматель при капитализме, начиная свою деятельность, ориентируется на простую цель: «Я организую этих слабохарактерных, пассивных и глупых людей и заставлю их работать на себя – ведь я умный и сильный. Когда я стану богатым, я найму управляющего, а сам больше работать не буду – буду жить для себя».
Такое целеполагание равносильно стремлению стать паразитом по отношению к обществу. И тут удивляться нечему, капитализм – это власть именно таких людей.
И если кто-то скажет, что капиталист тоже работает, то это нельзя отрицать. Если нам опять скажут, что капиталист станет потом меценатом, и будет вершить добрые дела – это тоже нельзя отрицать.
Но эти поступки у таких людей начинаются только тогда, когда расходы на меценатство составят ничтожную долю от всего капитала – мелочь не жалко. Но меценатами становятся не ради добрых дел, а ради достижения ещё большей власти, чтобы власть позволяла иметь ещё больше денег. А деньги защищали бы и укрепляли власть.
Поэтому при капитализме невозможно представить, например такое целеполагание: «Я организую для этих невезучих людей рабочие места и помогу им выбраться из нищеты. Мы будем вместе работать, делить доход по справедливости, и сможем забыть о бедности!». Ведь тогда соратники по классу его разорят или уничтожат, чтобы он не давал опасную надежду другим беднякам на возможность равноправных отношений между людьми.
А при социализме в СССР только такое целеполагание и было возможно. Равноправие и справедливость – это была повсеместная практика кооперативных организаций.
Но некоторые из современных «благородных» могут сказать: «Предприниматель трудился, зарабатывая начальный капитал, не все это смогли, а он смог, значит, он лучший, он заслужил, чтобы все на него работали!»
Но о вариантах происхождении начального капитала, благодаря СМИ, нам теперь хорошо известно. Трудом праведным не наживешь хором каменных!
У истоков каждого начального капитала, каждого состояния было либо мошенничество и воровство, либо грабёж и убийство, или что-то подобное – незаконное и преступное.