Социальная медицина

Федоров Константин

Любовь, считает Вл.Соловьев, и прежде всего любовь половая, "может изнутри, в корне подорвать эгоизм" [Там же], поскольку она важна "не как одно из наших чувств, а как перенесение всего нашего жизненного интереса из себя в другое, как перестановка самого центра нашей личной жизни". [36. с.511]

И тогда воистину наступает торжество одержавшего победу над эгоизмом библейского принципа: "Возлюби ближнего как самого себя".

Это какую же грандиозную армию свах надо иметь, чтобы несметные полчища подлых и эгоистичных не просто поженить, а к тому же непременно заставить их самозабвенно

полюбить вечно презираемых ими добрых, честных, справедливых и добродетельных?

Потому как, если они полюбят себе подобных, таких же подлых - они и дальше будут лишь подлых и эгоистичных плодить.

Что ж касается людей добрых, праведных и доброжелательных, одним словом - нравственных, то отношение к ним подлых и эгоистичных концентрированно выразил Ницше, согласно которому они "недочеловеки", "стадные животные".

"Стоите вы, ничтожные, - пишет он, - как терн и заросль, неповинные в своем жалком существовании... в сердце моем кипит отвращение к вам". [27. С.170]

Вряд ли Вл.Соловьеву удастся заставить подлых и злобных беззаветно полюбить людей моральных и добродетельных.

Но дело, разумеется, не в этом. Суть в том, что эгоистичный - в принципе к любви не способный.

Соловьев и Бердяев, исходя из принципа: "Клин клином вышибают", предлагают искоренить эгоизм беззаветной, самой глубокой что ни на есть любовью к себе противоположным - к справедливым и доброжелательным.

Однако это их предложение - плод чистого умозрения.

Эгоистичные и по природе злобные ни при каких обстоятельствах на беззаветную любовь не способные.

Из своей злобной шкуры не вылезешь.

Если днем, когда себя контролируешь, свое жало с трудом, но за зубами держишь, то когда крепко уснешь - непременно свое жало навстречу возлюбленному или возлюбленной изо рта высунешь.

На беззаветную же любовь злобные потому не способны - что злость одна, без своей "свиты" никогда не ходит.

Там, где злость - там непременно крайняя эгоистичность, хитрость, лживость, лицемерие, изворотливость, завистливость и прочая пакость.

Причем - не одна "прелесть" рядом с другой, а одна в другой, поскольку них одно нутро, одна родная мать - Подлость.

С таким приданным любимой женой или любимым мужем вряд ли станешь. Да и любить, при всем желании не сможешь. Верно, в народе говорят, "Любовь зла. Полюбишь и козла". Но это в порядке редчайшего исключения.

Эгоистичные и по природе злобные ни при каких обстоятельствах к любви неспособные также и в силу общего для Подлости диагноза:

Душою тот болеет, у кого душа не болит.

В силу отмороженности, душа у злобного, эгоистичного и подлого ни глубокого человеческого чувства чувствовать, ни болеть, ни страдать не умеет.

Он не любит. Он вместо этого как необходимый товар своего избранника или избранницу выбирает, потребляет, властью над ними упивается.

А в случае чего - мстит, подлит, жизнь отравляет, крупно

и мелко пакостит, постоянно огрызается и над ним изгаляется. У него и чувство, коль в антимире живет, с обратным знаком, за минусом пребывает.

Многие весьма именитые мыслители считают, что именно Эгоизм является истинной причиной и основой существующей в индивиде и в человеческом мире Злобности.

И.Кант, А.Шопенгауэр, Л.Фейербах, Вл. Соловьев, М.Горький и др. полагают, что "эгоизм есть сила ... основная, укоренившаяся в самом глубоком центре нашего бытия..." - Соловьев Вл. [36. С.507], что последним источником зла является "высокая степень эгоизма" - Шопенгауэр А. [43. C. 459], что "Есть только одно зло, это - эгоизм ..." - Фейербах Л. [37. С.251], "... Себялюбие... есть как раз источник всего зла" - И.Кант [12. С.116], и что эгоизм является "родным отцом подлости", считал М.Горький.

Однако, вопреки их утверждениям, необходимо вести речь о противоположном– не эгоизм как таковой, а главным образом в самой природе индивида от рождения заложенная Злобность, в силу ее утробной лютой ненависти к доброжелательности, справедливости, порядочности и честности является непреложной основой эгоистичности.

Уродуя, обезображивая себя своей к себе непомерной любовью, эгоист, став преградой на пути нравственного регулирования общественных отношений - уродует и человеческое общество.

Эгоист и в силу своей собственной природы, и в силу негативного отношения к нему со стороны других людей - злобен, нелюдим и часто одинок, предпочитая общение с самим собой, единственно для себя дорогим и любимым, общению с другими, как правило, презираемыми им людьми, в том числе и общению с женщинами.

Не только Великие. Им, что называется, сам бог велел. Но, по своему:

Люди подлые и злобные–

так же, как правило, одинокие.

Не только другим, но порой и

самим себе ненавистные.

Возможно, именно в силу своего одиночества они и эгоистичные.

Злобные - Богом проклятые, природой наказанные, людьми презренные. И потому, со всех сторон к стенке прижатые - невольно лишь самими собой горячо любимые.

Сама по себе любовь к себе– чувство естественное и благое, в каждом человеке самой природой заложенное и абсолютно ничего аморального, преступного в себе не содержащее. Что же касается эгоизма, то это социальная болезнь, воспаление естественного чувства, вызванное либо врожденной злобностью, либо подлостью или приподлюченностью пациента, связанными с социальными условиями его существования.