Социальная утопия и утопическое сознание в США

Баталов Эдуард Яковлевич

Конечно, не все мыслимые образы альтернативного мира в равной мере практически осуществимы (а значит, и

эффективны в своем обратном воздействии). Наиболее радикальное и устойчивое воздействие на общественную историю оказывают те образы, для реализации которых созрели объективные условия. И все же утопические образы, даже тогда, когда их искусственный характер был очевиден, в определенных условиях оказывались весьма активной и действенной социально-конструктивной силой. Это

связано прежде всего с тем, что история

делается не абстрактным субъектом, априорно познавшим законы истории, а реальными людьми с их надеждами, иллюзиями, заблуждениями и волей, с их стремлением сделать мир лучше, с их верой, что это стремление может быть осуществлено.

В той мере, в какой историческая необходимость не существует как априорно заданная, а творится в процессе столкновения различных тенденций, а субъект истории свободен

в своем социальном выборе,— в той мере, по-видимому, уже сам акт выбора исторической альтернативы и превращения ее в цель практической деятельности (носит ли эта

г>7 Бауер А. Актуальные проблемы научного управления социальными процессами.— В кн.: Исторический материализм как теория социального познания и деятельности. М., 1972, с. 147.

47

альтернатива научно обоснобанный йлй у^опическйй характер) определяет направление изменения общества.

Конечно, утопическая природа альтернативы, ставшей

программой действий, рано или поздно дает о себе знать: утопический проект, по всей вероятности, не получит

полного и окончательного воплощения* Но и тогда он может наложить заметную печать на ход социально-исторического процесса. Может, например, произойти частичная

реализация утопического проекта или его временное осуществление, конечным итогом которых окажется, как это

уже не раз случалось, либо реставрация «старого порядка», либо возникновение некой промежуточной структуры.

Наконец, попытки осуществления утопических требований

и программ могут привести к результатам, которых не ожидали ни массы, ни их лидеры. Так, например, произошло

с утопическими движениями в Европе XVI—XVII вв., которые способствовали возникновению не справедливого

общественного строя, как на то рассчитывали их участники, а становлению капитализма.

Есть два основных пути воздействия утопии на социально-исторический процесс. Это, во-первых, прямой

путь, когда утопия выступает в качестве программы действий больших и малых групп. По этому пути в Америке

шли Оуэн, Кабе и их последователи, а также фурьеристы, пытавшиеся перестроить общество в соответствии со своими

утопическими планами. Другой путь — косвенный, когда

образы утопии выступают в качестве источника идей или

вдохновения и при этом оказывают порою на сознание

субъекта большее воздействие, чем реальные факты истории. Как справедливо заметил в «Истории утопий»

JI. Мэмфорд, «икарийцы, которые жили лишь в сознании

Этьена

Кабе, или фрейландцы, обитавшие лишь в воображении маленького сухого австрийского экономиста (имеется ввиду Теодор Герцка.— Э. Б .), оказали большее влияние на жизнь наших современников, чем этруски, принадлежавшие к миру, который мы называем реальным, тогда

как фрейландцы и икарийцы обитали в Нигде» 58.

Особенно ощутимо воздействие утопических образов и

идей на некоторых философов, писателей, общественных

и политических деятелей, выступавших в качестве авторов программных социальных проектов и политических

документов. Классический пример такого воздействия, на

58 Mum,ford L. Op. cit., p. 24.

48

который ссьшаю’гся ёДйа Ли нё всё йС’Горикй утопий

пли>шме «Океании» Дж. Гаррингтона на формирование

и.плидов некоторых американских «отцов-основателей», получивших отражение в основополагающих документах

американской революции59. Очевидно, что выполнить при-

•ущие ей функции60 социальная утопия способна лишь при

наличии определенной структуры. Речь идет не о структуре утопического произведения (которая может стать

предметом специального социологического или литературоведческого анализа) 61, а о структуре утопического об-

раиа, в основе которого лежит социальный идеал. Кант, как мы уже видели, рассматривает утопический идеал как

предел, который должен задать генеральное направление

историческому движению социума. Но идеал всегда выражает определенный предел, поскольку предполагает дистанцию между данным и желаемым состоянием общества. В этом смысле социальная утопия тоже всегда есть

ш.гражение произвольно положенного предела.

Однако предел, фиксируемый утопией, может обладать

разной степенью трансцендированности, т. е. находиться

па разном отдалении от существующего общества. При

;>том в зависимости от исторической ситуации он может то

приближаться к «переднему краю» наличного общества

(«утопия-минимум»), то удаляться от него на максимально возможную в данных условиях дистанцию («утопия-

максимум») .

И. Кант требовал, чтобы утопический предел был отод-

нинут на максимально возможную дистанцию, что придало

бы идеалу характер абсолюта, а в конечном счете позволило

бы, по мнению немецкого мыслителя, как можно дальше

продвинуть «передний край» существующего общества и

59 «Всякий, кто изучал сочинения Гаррингтона,— писал американский историк Р. Смит,— был поражен сходством между политическими идеями, которые содержались в этом сочинении, и

теми идеями, которые были успешно претворены в Америке.

Снова и снова возникает соблазн поставить вместо Океания —Америка...» (Цит. по: Doig I. Utopian America. Rochell Park, 1976, p. 139).