Социальная утопия и утопическое сознание в США
Шрифт:
на жизненном пути, люди ищут отдохнуть и забыться в сладких мечтах о счастье, пережить хотя бы в воображении это блаженное состояние, где пет более ни борьбы, ни тревог, ни тяжкого изнурительного труда» (Новгородцев П. Об общественном
идеале. М., 1917, с. 25).
84
«закрытием» фроитира. Вот почему в американском фольклоре на протяжении всего XIX и начала XX в. встречаются идеалы и образы, восходящие к европейской народной утопии нового времени, составившей, как уже отмечалось, изначальную
утопии26.
И все же эти идеалы образовывали лишь сравнительно
тонкий слой в народном сознании Америки. Специфика ее
исторического развития вносила свои коррективы в их содержание и форму, рождая систему представлений, которая впоследствии была более или менее жестко связана с
«американской мечтой» и которая в той мере, в какой она
отвечала интересам господствующего класса, сознательно
закреплялась последним в национальной культуре. С помощью средств массовой коммуникации она воспроизводилась в сознании новых поколений американцев и иммигрантов, прибывавших в Америку в поисках счастья.
В Европе нового времени народная утопия выражала
чаяния «низов», прежде всего крестьянства и городских
ремесленников27, перед глазами которых не было реальных перспектив радикального изменения собственного положения в обществе. В ином свете представала Америка, куда эти крестьяне и ремесленники28 бежали «от европей-
2(5 Широкой популярностью в Америке конца XIX — начала XX в.
пользовалась, как отмечают Джон и Элан Ломанс в книге «Американские народные песни», песня «Большие леденцовые горы».
В ней поется о чудесной стране, где каждый день ярко светит
солнце, где земля щедро одаряет фермера своими плодами, где
виски, лимонад и содовая текут рекой, где сигареты растут
прямо на деревьях, где узник легко может пройти сквозь тюремные стены и где — существенная деталь — «изобретатель
труда был зажарен в масле» («they boiled in oil the inventor of toil») (cm .: The Big Rock Candy Mountains.— In: Utopian America. Ed. by Ivan Doig, p. 83, 84).
27 См.: Мортон A. JI. Английская утопия; Барг М. А. К вопросу о
предмете и методе истории социалистических идей.— В кн.: История общественной мысли. М., 1972.
28 Основную массу переселенцев составляли представители тех.
групп, среди которых народная утопия в Европе пустила глубокие корни. «Что же представляли собой люди, приехавшие
в Америку и составившие в конечном счете основное ядро первых и последующих поселений?... Интенсивно проводимые «огораживания» привели к сгону с земли большого числа арендаторов, мелких фермеров и сельскохозяйственных рабочих Бии-
тании. Существовавшая уже в то время в городах безработица
затруднила поглощепие этих людей британской промышленностью. Другая группа,
85
ского феодализма с целью учредить чисто буржуазное общество» 29. Здесь, становясь мелкими собственниками, они
освобождались от тех пут и ограничений, которые сковывали их по рукам и ногам в Европе; здесь, как им казалось, они становились хозяевами собственной судьбы.
Многие переселенцы, правда, оказывались на новом месте
едва ли не в таком же тяжелом положении, как и у себя
на родине, но в Америке их не покидала надежда на то, что им в конечном счете «повезет». Даже те, кто вынужден был согласиться на выполнение в течение некоторого
времени рабского труда (в качестве так называемых «законтрактованных слуг»), надеялись «после освобождения
от кабалы стать владельцами своей фермы и своей земли» 30. Новые формы социального бытия трансформировали психологию иммигранта-труженика31, а в конечном счете и те социально-утопические идеалы, которые он привез
с собой из Европы. Хотя большинство этих идеалов было
«удержано» американским народно-утопическим сознанием, в их содержании и приоритетах произошли изменения — подчас весьма существенные.
При всей внутренней неоднородности и противоречивости европейской народной утопии Нового времени в ней
отчетливо просматривалась социалистическая (точнее
сказать, выдержанная в духе «грубого», «уравнительного» коммунизма) тенденция. Американская народная утопия XVII—XIX вв. была не менее противоречива, чем европейская, и в ней также можно обнаружить подобные
элементы и тенденции. Однако господствующие позиции
в этой утопии занимала не социалистическая, а мелкособ-
ников, квалифицированных рабочих, учеников и подмастерьев
из ремесленных мастерских. Разорившись у себя на родине, они готовы были попытать счастья за океаном...» (Война за независимость и образование США. М., 1976, с. 50).
29 Маркс КЭнгельс Ф. Соч. 2-е изд. т. 39, с. 128.
30 Война за независимость и образование США, с. 50.
31 Характеризуя эту трансформацию, Гектор Сент Джон де Кре-
векер писал в «Письмах американского фермера», что, когда
европеец попадает в Америку, «оп начинает забывать о своей
былой рабской зависимости, радость и гордость невольно наполняют его сердце, в голове зарождаются новые мысли — мысли американца... Воскреснуть из небытия, стать свободным человеком, владельцем земель, на которые распространяются все
блага самоуправления,— какая это разительная перемена!
Имепно эта перемена и превращает его в американца» (Цит. по: Паррипгтоп В. Л. Основные течения американской мысли, т, 1.