Социальная утопия и утопическое сознание в США
Шрифт:
американского господствующего класса и правительства, которые обычно не препятствовали (как это можно видеть
на примере отношения к Оуэну) созданию утопических
общин.
В условиях, когда принцип laisses faire определял основные параметры регулирования материального производства и когда политические структуры США еще находились в состоянии формирования, за утопистами — и
169
теоретиками й экспериментаторамй — как бы молчалйио
признавалось право предлагать обществу
бодного» рыночного обмена свой «товар», т, е. идеи и проекты, которые общество было вольно принять или отвергнуть, поддержать или дискредитировать. Разумеется, «терпимость» господствующего класса в отношении «безумства» и «вольнодумства» утопических экспериментов но
была беспредельной. Всегда существовала черта, перейти
которую утопист не мог ни формально-юридически (Конституция), ни нравственно, ни практически. Этой чертой
было признание «законности» существующего в Америко
общественного и политического строя, принятие «правил
игры», установленных в обществе капитализма свободной
конкуренции, отказ от ориентации на политическое насилие. И если оуэнистские, фурьеристские и икарийские
общины не встречали противодействия со стороны властей, то прежде всего потому, что не имели отчетливо выраженного революционного характера, а попытки практического
осуществления коммунистического (социалистического) общественного идеала не сопровождались открыто декларированной ориентацией на ниспровержение существующей системы политическим путем *.
Говоря о попытках осуществить на практике утопические идеалы и программы, нельзя не упомянуть о такой
форме, как массовые утопические движения. Америка
не знала затяжных крестьянских войн, какие выпали на
долю Европы и Азии и в рдмках которых (вспомним крестьянскую войну в Германии XVII в. или тайпинов в Китае) утопические тенденции нередко бывали очень сильны. Но ни одна другая страна не пережила за 350 лет
(со времени прибытия в Новый Свет «отцов-пилигримов») такого количества кратковременных, но интенсивных мас-
1 Нелишне напомнить, что никто из крупных европейских утопистов и их последователей, посещавших Америку или проводивших на американской земле утопические эксперименты, не
выдвигал в качестве программы своих действий насильственное
ниспровержение существующего строя. Напротив, последний
рассматривался как экономическая и социальная база для осуществления утопических проектов, а принципы американской
революции — как находящиеся в полном соответствии с утопическими идеалами, в том числе и социалистическими. В такой
тональности были выдержаны и знаменитые выступления Роберта Оуэна в конгрессе США 25 февраля и 7 марта 1825 г. См., в частности: Robert Owen in the United States. Ed. by 0. Johnson.
Forew. by A. L. Morton. N. Y., 1970.
170
гдшых
выступления рождали утопические лозунги и программы
и, в свою очередь, представляли благодатное поле для экспериментов 2.
Но пожалуй, основной формой практически-утопиче-
ской деятельности в США XIX — первой половины XX в.
было создание утопических общин. Почти в каждой добровольной, целенаправленно создаваемой общине есть элемент утопизма, поскольку она ставит целью организацию
жизни на базе прнципов и ценностей, идущих вразрез с
законами, регулирующими функционирование существующего социального целого. Ведь потому и возникают об-
щииы, что господствующий образ жизни, социально-политические принципы и институты данного общества оказываются неприемлемыми для определенных социальных
групп, которые пытаются, не дожидаясь, пока для этого
созреют условия, поставить на место управления людьми, основанного на принуждении, управление вещами; положить конец конкуренции и перестроить экономику на
принципах сотрудничества; элиминировать рынок как механизм регулирования экономической и социальной жизни
и т. п. В условиях господства капиталистических отношений подобные практические ориентации имеют утопический характер.
Особую группу составляли американские общины, которые либо стремились к осуществлению утопических
проектов, сформулированных теоретиками (наиболее яркий пример — оуэнистские, фурьеристские и икарийские
общины); либо, не руководствуясь непосредственно готовыми теориями, сознательно строили свою деятельность в
соответствии с утопическими принципами, идеями и
целями.
Хотя капиталистическая Америка всегда оставалась
страной с развитыми и устойчивыми индивидуалистическими традициями, где путь к «раю», как замечает Д. Хейден, 2 В качестве примера можно сослаться на социальную деятельность фермерства в последней четверти XIX в., с которыми
связывали большие надежды сторонники утопии «фермерской
Америки». Другой пример — движение «национализаторов», возникшее благодаря усилиям Эдварда Беллами и его сторонников в 90-е годы прошлого века, или массовые выступления
в поддержку «плана ЭПИК» в 30-е годы XX в., организованные
Эцтоном Синклером.
171
обычно стремились проложить в одиночку6, она в большей мере, чем Европа, благоприятствовала проведению
массовых коммунитарных экспериментов и созданию утопических общин. В какой-то мере этому способствовал ужо