Социология культуры и духовной жизни
Шрифт:
2. Культура раскрывает свое содержание через систему норм, ценностей, значений, идей и знаний, получающих выражение в системе морали и права, религии, в художественной сфере и науке. Культура существует и в практически-действенной форме, в форме событий и процессов, в которых проявились установки и ориентации представителей различных слоев, групп и индивидов. Эти процессы и события имеют и культурную подоплеку, оказываются фактами и факторами культурной истории и культурного достояния данного общества.
3. В культуре находит выражение богатство и разнообразие общественной жизни, а вместе с тем ее системность, поддерживающая
4. Важная сторона культурной жизни – плюрализм культур, который раскрывается через анализ проблематики самобытности и взаимодействия культур на этническом, национальном и цивилизационном уровнях. Эти уровни складываются в ходе адаптации общества к условиям среды, внутреннего общения и взаимодействия между разными народами.
5. Культуре присуща внутренняя динамика, движущие силы которой не совпадают прямо с материальным производством или политической борьбой. Культурная динамика связана с особыми закономерностями, находящими специфическое выражение в облике и судьбах каждой культуры.
6. Культура функционирует не только в духовной сфере смыслов, норм и ценностей. Ее поддержание обеспечивается действующими институтами: семья, образование, государство, религиозные и творческие организации, патронаж и рынок.
7. Функционирование культуры во многом отличается в разных типах цивилизации, в доиндустриальных, индустриальных и постиндустриальных обществах. Это сказывается на содержании культурных ценностей и норм, дифференциации культурных сфер, типе личности, характере коммуникативных средств, динамике культуры.
8. В современном мире происходит распространение общемировой культуры, связанной с современной индустрией культуры и информатикой. Однако же сохраняются этнические и национальные характеристики, сложившиеся в ходе исторического развития, которые накладываются на политические процессы и приводят к усилению националистических движений. Важной проблемой для современной социологии культуры становится формирование и объяснение принципов межкультурного взаимопонимания [1, с. 10].
Данные принципы, раскрывающие духовные, ценностные компоненты культуры, дифференцированность культурных форм и их плюрализм, институциональную представленность культуры в жизни общества, динамику и историческую обусловленность форм культуры, вполне соответствуют социологическому подходу к пониманию феномена культуры.
2.2. Научная проблема определения понятия «культура»
Для определения предмета социологии культуры необходимо рассмотреть само понятие культуры. Имеется множество определений, которые можно систематизировать, а также выделить подходы, существующие в науке:
1) антропологический, изучающий культуру малых и первобытных народов;
2) философский, объединяющий в себе деятельностный подход, «технологический», гуманистически-смысловой и «достиженческий»;
3) социологический [11, с. 6–7].
Поскольку для социологии культуры фундаментом является, кроме общесоциологической теории, философия культуры, то невозможно обойти вниманием этот подход. Специальные исследования в области философии культуры появились в середине 60-х гг. XX в. и получили наибольшее развитие в 70-е гг. Сейчас наблюдается
Наибольшее распространение получили следующие концепции культуры:
• как совокупности материальных и духовных ценностей, что соответствует «достиженческому» подходу;
• как творческой деятельности человека (деятельностный подход);
• как специфического способа человеческой деятельности («технологический»).
Понятие «культура» сегодня все чаще используется для характеристики творческих сил и способностей человека, его единства с природой и обществом.
Такое многообразие подходов обусловлено сложностью философского осмысления этого феномена, а также различиями в исследовательских целях. Культуру можно рассматривать с разных сторон в зависимости от целей и задач исследования, что, естественно, допускает и плюрализм мнений.
В социологии культуры также нет единого, устоявшегося определения, тем более что эта наука развивалась менее интенсивно, чем философия культуры. Есть попытка определения культуры как «репрезентативной» (Ф. Тенбрук), т. е. представляющей в сознании членов общества все и любые факты, которые что-либо означают для действующих индивидов [2, с. 49]. Л.Г.Ионин считает, что такой подход исключает отношение к культуре как к феномену, пассивно сопровождающему общественные явления и процессы и протекающему вне и независимо от них. В этом автор действительно прав. Однако здесь явно просматривается понимание культуры как субъектного отражения общественных явлений и процессов, что связано прежде всего с особенностями человеческого восприятия, поэтому представляется неточным.
От такого понимания отличаются определения, данные авторами большинства новых учебных пособий по социологии. Вот некоторые из них:
• «Культура представляет собой систему социально приобретенных и транслируемых от поколения к поколению значимых символов, идей, ценностей, верований, традиций, норм и правил поведения, посредством которых люди организуют свою жизнедеятельность» [3, с. 70];
• «В социологии под культурой в широком смысле слова понимают специфическую, генетически не наследуемую совокупность средств, способов, форм, образцов и ориентиров взаимодействия людей со средой существования, которые они вырабатывают в совместной жизни для поддержания определенных структур деятельности и общения. В узком смысле культура трактуется в социологии как система коллективно разделяемых ценностей, убеждений, образцов и норм поведения, присущих определенной группе людей» [8, с. 59].
• «Культура – это, прежде всего, характерный для членов общества образ мыслей и образ действий. В социологическом понимании культура, и в первую очередь ценности, нормы, традиции, критерии, оценки, регулируют взаимоотношения людей, объединяют людей в единую целостность – общество» [10, с. 330].
Классическим можно считать определение, данное Э. Тейлором в 1871 г.: «Культура… это некоторое сложное целое, которое включает в себя знания, верование, искусство, мораль, законы, обычаи и другие способности и привычки, приобретаемые и достигнутые человеком как членом общества». К этому он считает необходимым добавить «материализованные знания, верования и умения» и заключает, что «культура – это все, что производится, социально усваивается и разделяется членами общества» [12, с. 32].