Соколы
Шрифт:
Из них вытекают все остальные».
Перечитывая книгу Г. Форда, я ловил себя на вопросе: а может быть мультимиллионер в силу конкурентной борьбы со своими оппонентами из среды евреев становится фашистом и преувеличивает негативную роль последних? Тогда я вспомнил слова первого президента США Вашингтона о евреях, сказанные за двести лет до Г. Форда: «Весьма прискорбно, что ни одно государство, более старое, чем это, не смирило их, как чуму общества и величайших врагов его, присутствием которых осчастливлена Америка». «Чума общества» — это довольно резко. Но может и Вашингтон был фашистом и несправедлив к «малому народу» — так застенчиво называл евреев известный «патриот» солженицынского «разлива» академик Игорь Шафаревич? Но ведь Вашингтон ссылается на государства, более старые, чем США. Что
И наконец Наполеон Бонапарт: «Евреи являются нацией, способной к самым чудовищным преступлениям». (Наполеон в последователях у Гитлера?)
Удивительное совпадение даже в словах, в самой терминологии государственных мужей разных времен и народов: «чума общества», «злополучная чума», «народ, который живет только обманом», «обманщики и мошенники», «нация, способная к самым чудовищным преступлениям». Зюганов на их фоне слишком деликатен.
А может, все же монархи и доктор философии Зюганов несправедливы и субъективны?
Тогда обратимся к великим ученым. Философ Сенека: «Этот народ-чума сумел приобрести такое влияние, что нам — победителям, диктует свои законы». Итальянский ученый и философ Дж. Бруно: «Евреи являются зачумленной, прокаженной и опасной расой, которая заслуживает искоренения со дня ее зарождения». И опять та же терминология — «чума». И наконец пророк Магомет: «Это непостижимо мне, что до сих пор никто не изгнал этих скотов, дыхание которых подобно смерти». (У меня не повернется язык сравнить Магомета с Гитлером — пусть это сделает мистер Янов).
Характеристики, как видим, жестоки и однотипны, и нет оснований сомневаться в их несправедливости.
На Руси говорят: «не за то волка бьют, что он сер, а за то, что овцу съел». И Генри Форд глубоко и убедительно вскрыл эти волчьи порядки народца, объявившего себя богом избранным для владычества над всеми иными народами земли, которых они презрительно называют «гоями». Конечно же он знал пророческие слова своего великого земляка ученого и государственного деятеля Бенджамина Франклина: «Если мы, путем Конституции, не исключим их из Соединенных Штатов, то менее чем через двести лет они ринутся в большом количестве, возьмут верх, проглотят страну и изменят форму нашего правления… Я предупреждаю вас, джентльмены, если вы не исключите евреев навсегда, то ваши дети будут проклинать вас в ваших могилах».
Позволю себе остановиться лишь на некоторых высказываниях Г. Форда по поводу негатива, который он отмечает в характере и действиях мирового, а прежде всего американского, еврейства. «Каждый, кто в Соединенных Штатах, либо в любой другой стране попробует заняться еврейским вопросом, должен быть готовым выслушать упрек в антисемитизме или получить презрительную кличку «погромщика», — говорит Форд.
Эта истина не требует доказательств, ее испытали на себе тысячи и тысячи патриотов во всем мире, помеченные клеймом «антисемит», в том числе и принадлежащие к семитской расе арабы. «Какое дело евреям до того, что народ скрежещет на них зубами, когда властители и дворцы — их друзья… Еврейская тактика была всегда одна и та же: путь в главную квартиру врага».
Форд говорил: «Нельзя сказать, что среди международных финансовых мировых владык находятся два-три еврея. Напротив, владыки мира состоят исключительно из одних евреев». Форд не верил, что еврейство добьется своей заветной цели — всемирного
К сожалению, оптимизм его не оправдался. Порабощенное, одурманенное еврейской пропагандой, человечество терпеливо молчит. «Евреев не истребят, — продолжает Форд, — но им не позволят продолжать гнуть человечество под ярмо, которое они так ловко на него надели». Похоже, что сам Форд не очень верит в благополучие и защитную реакцию порабощенного евреями человечества. Выход он видит в антиеврейской революции: «Как бы то ни было, одно несомненно: революция, которая нужна, чтоб разорвать убийственную мертвую хватку, которой международная еврейская система душит мир, по всей вероятности будет так же радикальна, как были и есть еврейские способы, посредством которых так крепко связали человечество. Многие сомневаются в том, будут ли вообще неевреи в состоянии сделать подобную революцию. Может быть они правы. Пускай же по крайней мере люди узнают, кто их угнетает».
Вот на такой грустной пессимистической ноте заканчивает свои размышления великий патриот Америки. Обращая свой взор к нашей стране, он говорил: «Численное отношение евреев к туземному населению в России всего лишь на один процент больше, чем в Соединенных Штатах. Большинство евреев там также, безобидно, как и здесь… И все же дух еврейства приобрел в России такую великую силу, что совершенно поработил русскую духовность».
Точнее не скажешь— именно «поработил русскую духовность». Сказанное относится к 20-м годам, т. е. первым годам Советской власти, которая оказалась в руках местечкового еврейства. Этот факт должен был признать даже проеврейски настроенный Уинстон Черчилль, заявив в парламенте 5 ноября 1919 года: «В советских учреждениях преобладание евреев более чем удивительно. И главная часть в проведении системы террора, учрежденного чрезвычайной комиссией по борьбе с контрреволюцией, была осуществлена евреями и, в некоторых случаях, еврейками (подчеркнуто мной И. Ш.) Последние отличаются изощренной жестокостью». Верховодила ими Раиса Землячка, любовница Александра Фадеева. Кстати, это она посоветовала молодому писателю назвать главного героя романа «Разгром» Левинсоном, что обеспечивает ему лавры классика.
Объективное высказывание такого авторитета, как Черчилль, не мешало бы помнить плакальщикам из «Мемориала», — это их предки осуществляли массовый террор над русским народом и прежде всего патриотической интеллигенцией, их деды порабощали русскую духовность, заменяя Бунина и Павла Васильева Бабелем и Багрицким, Нестерова и К. Коровина Шагалом и Фальком. На еврейское засилье в 20—30-е годы обращал внимание и великий русский ученый В. И. Вернадский. В своем дневнике от 10 августа 1929 года он записал: «Бросается в глаза и невольно раздражает повсюду находящееся торжествующее еврейство. Они сейчас чувствуют власть, именно еврейская толпа».
Вся эта местечковая вша, перебравшаяся в Москву и Ленинград и заселив апартаменты репрессированной русской интеллигенции начала создавать свои маразматические «шедевры», своих бездарных пошлых и циничных «гениев», так что даже еврейка Соня Марголина, проживающая в Берлине вынуждена была признаться: «Евреи были приправой в супе европейской культуры, но в России они пересолили этот суп, и он стал несъедобным».
Но вернемся к письму американского корреспондента и к нашему позорному положению сегодня. Что же изменилось в США с того времени, о котором писал Форд по еврейскому вопросу? Совершенно ясно, что надежды Форда на антиеврейскую революцию не оправдались, не нашлось в США, да и в других, порабощенных Сионом странах, силы, которая бы повелительно сказала «Стой!» Сегодняшняя Америка — «это психический ад, который носит самоназванное и хвастливое имя «свободный мир». По-прежнему «евреи нагло и бесстыдно демонстрируют во всех сферах жизни, исключая те, где требуется тяжелая и позитивная работа». По-прежнему по радио и телевидению «вы слышите только более или менее завуалированные еврейские имена и вынуждены смотреть триумфально бесстыдные еврейские сборища…»