Сошедшие с небес и сотворившие людей
Шрифт:
В ходе контакта, как сообщает пророк, была на нем "рука Господа" и он получил приказ выйти в поле. Там ему была передана некая информация — в виде "сладкого как мед свитка". Очевидно, сам летательный аппарат стоял тогда в поле (3:23). В главе 3 описан также и отлет объекта. Передвижение "облака" сопровождалось шумом и громом, что пророк сравнивает с шумом крыльев животных и громовыми раскатами (3:13).
Ветхозаветный текст упоминает также путешествие, которое Иезекииль совершил в далекие земли. Было оно некой мысленной проекцией, просмотром видео- или телеизображений на экране или реальным посещением удаленных мест, судить трудно. Но когда божество "перенесло" пророка в землю
И привел меня ко входу во врата дома Господня, которые к северу,
И вот, там сидят женщины, плачущие по Фаммузе. (Иез. 8:14)
Несомненно, Иезекииль обладал некими важными качествами, и на него была возложена миссия внедрения определенных норм поведения и изречения пророчеств в общество людей.
...Вошел в меня дух и поставил меня на ноги мои,
И Он говорил со мною, и сказал мне:
Иди и запрись в доме твоем...
Ты онемеешь и не будешь обличителем...
А когда Я буду говорить с тобою, тогда открою уста твои,
И ты будешь говорить им: "так говорит Господь Бог!"
(Иез. 3:22-27)
Похоже, божеству не было дела до милосердия, и убеждать оно никого не собиралось. Непослушных оно уничтожало. В 9 главе описана бойня, устроенная в Иерусалиме в присутствии "облака" некими шестерыми с "губительными орудиями" и человеком в льняной одежде с прибором писца.
Вообще, похоже, любое проявление божественной благосклонности земные правители использовали подобающим их нравам образом. Вот слова Давида, обращенные к Господу:
Бог препоясывает меня силою и устрояет мне верный путь.
Я преследую врагов моих и настигаю их, и не возвращаюсь, доколе не истреблю их.
Поражаю их, и они не могут встать; падают под ноги мои.
Я рассеиваю их, как прах пред лицем ветра, как уличную грязь попираю их.
Ибо Ты препоясал меня силою для войны... (Пс. 17:33,38-43)
Одна из причин жестокости и нетерпимости божества'косвенно объясняется в главе 20 книги Иезекииля. Речь, безусловно, идет об отступлениях от Его требований и жгучей ревности к другим божествам.
...Говорил Я [Господь Яхве] сыновьям их в пустыне:
Не ходите по правилам отцов ваших,
И не соблюдайте установлений их,
И не оскверняйте себя идолами их.
Я — Господь Бог ваш: по Моим заповедям поступайте,
И Мои уставы соблюдайте...
Но и сыновья... по заповедям Моим не поступали...
И Я сказал: изолью на них гнев Мой,
Истощу над ними ярость Мою в пустыне... (Иез. 20:18-21)
Близкие по смыслу пояснения имеются и в книге Исхода. Наставляя Моисея относительно отношения к "облачному ангелу", бог Яхве говорит:
Не упорствуй против Него, потому что Он не простит греха вашего...
Если ты будешь слушать гласа Его и исполнять все, что скажу,
То врагом буду врагов твоих... когда пойдет пред тобою Ангел Мой,
И истреблю их... Не выгоню их от лица твоего в один год...
Мало-помалу буду прогонять их от тебя, доколе ты не размножишься.
(Исх. 23:21-30)
Ждать повторного контакта Иезекиилю пришлось недолго: он состоялся спустя всего неделю (Иез. 3:23 — до конца главы 7). Затем произошел контакт с неким "мужем" (8:1 — до конца главы 9). В 10 главе приводятся подробности тех же деталей, которые отмечались при первом контакте. В главе 43 Иезекииль описывает еще одно появление объекта. Оно произошло у восточных ворот храма.
...Слава Бога Израилева шла от востока, и глас Его —
как шум вод многих,
И земля осветилась
Это видение было такое же, какое я видел прежде...
у реки Ховара... И слава Господа вошла в храм путем ворот, обращенных...
к востоку.
(Иез. 43:1-4)
Очевидно, в ходе многочисленных контактов Иезекииль видел один и тот же объект, что многократно подчеркивается в его книге.
Не менее интересное явление наблюдал и ветхозаветный пророк Даниил. Как и Иезекииль, он указывает дату события и старается быть предельно точным в своем описании, а ввиду необычности увиденного тоже постоянно дает сравнение с тем или иным известным понятием. Даже в те далекие времена пророк счел необходимым подчеркнуть: "Вино не входило в уста мои" (Дан. 10:3). То есть пророк находился в ясном и здравом уме. Насколько ясно из текста, Даниил был единственным свидетелем появления некоего светящегося человекоподобного существа в небе. Этим данный эпизод напоминает удивительные события во французском Лурде (1858), португальской Фатиме (1917) и итальянском Гарабандл (1962) [49; 58, с. 184-195; 204-206; 122, с. 158-160; 456; 447, с. 137-150].
В двадцать четвертый день первого месяца
Был я на берегу большой реки Тигра
И поднял глаза мои и увидел:
Вот, один муж, облеченный в льняную одежду,
И чресла его опоясаны золотом из Уфаза:
Тело его как топаз, лице его — как вид молнии;
Очи его — как горящие светильники,
Руки и ноги его по виду — как блестящая медь,
И глас речей его — как голос множества людей...
Только один я, Даниил, видел это видение,
А бывшие со мною люди не видели, {...}
Но сильный страх напал на них, и они убежали.
(Дан. 10:4-7)
Оробел от увиденного и Даниил. Его охватило оцепенение, и он в ужасе упал ниц.
И остался я один и смотрел на это великое видение,
Но во мне не осталось крепости, {...} не стало во мне бодрости.
(Дан. 10:8)
Загадочное Видение было вполне материальным. Помимо того, что потрясенный Даниил услышал довольно пространные наставления и пророчества об "отдаленных временах", он дважды ощущал успокаивающее прикосновение руки (от ужаса он несколько раз "припадал лицом к земле" и "немел"). Но примечательно, что это была не совсем обычная рука. Свитки Мертвого моря и мазо-ретские тексты уточняют, что это было "нечто, похожее на руку человека" (Дан. 10:16) (но не рука!) [408, с. 924].
В рассматриваемом контексте, конечно же, можно еще раз вспомнить сюжет об уничтожении Содома и Гоморры. В Ветхом завете этот эпизод описывается как бы с двух точек зрения — от Авраама и от Лота. Восемнадцатая глава Бытия рассказывает о том, как средь бела дня Авраам, сидевший в своем шатре, подняв вверх глаза, увидел приближавшихся к нему троих "мужей" (18:1—3) [165] , Термин "Anashim" означает "личность"; в каноническом издании он переводится как "муж", однако текст не оставляет сомнения в том, что один из трех посетителей патриарха был самим богом Яхве,
165
Расчеты 3. Сичина (в "The War of Gods and Men"), основанные на сверке шумерских и египетских хроник, позволяют предположить, что это событие произошло в 2024 г. до н. э. и что в ходе этой акции Нергал и Нинурта уничтожили космопорт, находившийся на Синайском полуострове.