Сотрудничество с владыками
Шрифт:
7. Пропойте АУМ, чтобы опечатать вашу медитацию.
8. Дышите глубоко по мере того, как вы приходите в состояние физической осознанности.
9. Медленно откройте глаза и поблагодарите за полученный вами опыт.
10. Запишите в дневник результаты вашего опыта.
Серапис Бей – чохан четвёртого луча
Серапис Бей занимает пост чохана четвёртого луча и хранит глубокую преданность Божественной
20
Слово «Иерофант» происходит от древнегреческого i????????? (буквально «показывающий священное»). Иерофантом назывался верховный жрец религиозных мистерий.
21
Марк Л. Профет, Элизабет Клэр Профет. «Владыки семи лучей», изд. «Восьмой луч», М., 2000 г., стр. 115.
Вознесённый владыка Эль Мория расширяет это описание, когда обращается к студентам или чела Сераписа Бея. Он описывает Сераписа как «спартанца в полном смысле этого слова, чья огненная решимость спасла множество душ от трясины самопотакания. Отражение огненности владыки проявляется в непоколебимой преданности его чела чистоте, сфокусированной как свет Матери в чакре основания позвоночника» [22] .
Серапис однажды сказал, что его самым сильным желанием было проявлять чистоту разума Бога. То, почему изначально он избрал служить на белом луче, Серапис объяснил следующим образом: «Когда, будучи чела, я должен был избрать луч, на котором хотел бы служить, который хотел бы поддерживать, занимая пост хранителя жизни, я принялся размышлять обо всех семи и, дойдя до света чистоты, как знаток геометрии я сказал себе: «Кратчайший путь между точкой А и точкой Б – чистота. Ею я и буду» [23] .
22
Эль Мория. «Чела и Путь», изд. «Лонгфелло», М., 2006 г., стр. 81
23
Марк Л. Профет, Элизабет Клэр Профет. «Владыки семи лучей», изд. «Восьмой луч», М., 2000 г., стр. 115.
Голова Сераписа, деталь.
Эллинистический стиль египетского искусства
Этот простой вывод Сераписа стал примером для желающих сделать подобный выбор при принятии решения: как выйти из точки А – человеческой личности и самым эффективным способом дойти до точки Б – Божественного Я. Не вдаваясь в подробности, некоторые воплощения Сераписа Бея могут дать глубокое понимание его характера и его подхода к преодолению жизненных испытаний.
Воплощения Сераписа Бея
Давным-давно Серапис был верховным жрецом в Храме Вознесения на Атлантиде. Перед тем как континент ушёл под воду, многие владыки со своими последователями перенесли драгоценные духовные пламена, охраняемые ими, в созданные на эфирном плане фокусы и центры, расположенные во многих уголках Земли, воздвигая эфирные обители, учреждая школы мистерий и возводя храмы, посвящённые Божественной Матери. Серапис с его приверженцами перенесли пламя вознесения в Луксор, Египет – место, где сегодня находится эфирная обитель, получившая название Храм Вознесения и Обитель в Луксоре. Эта важная обитель является местом, куда на внутренних уровнях приходят многие, чтобы по окончании земных воплощений совершить вознесение.
Серапис
Позднее Серапис воплощался фараоном Аменхотепом III, который правил в Египте около 1411–1375 гг. до н. э. Известный под именами «Великолепный» и «Луи XIV древнего Египта», Аменхотеп был отцом Эхнатона – одно из воплощений Марка Профета. При Аменхотепе Египет поднялся на высоту дипломатического престижа, являя собой образец процветания и мира. Аменхотеп также возвёл множество памятников, дворцов и храмов, включая главные строения храма в Луксоре. Конструкция храма соответствует контуру человеческого тела, выверенному согласно антропометрическим методам (способы измерений частей человеческого тела) с соблюдением точных пропорций. Всё строение напоминает трёхмерную книгу, поясняющую тайные функции органов и чакр человека. Храм отображает идею возрождения Божественного человека, основанную на трансформации через вселенский Материнский принцип – свет четвёртого луча.
Серапис Бей воплощался скульптором Фидием, жившим в пятом веке до н. э. в Афинах и считавшимся величайшим из всех греческих ваятелей. Он был зодчим Парфенона, руководившим возведением этого изысканного могущественного сооружения. В Парфеноне он поместил свою самую известную работу, созданную из золота и слоновой кости, – двенадцатиметровую статую Афины Паллады – изображение фигуры Матери, Богини Истины.
Находясь в Парфеноне, человек оказывается перед архитектурным шедевром, созданным другим человеком, знавшим, как использовать форму, симметрию, геометрию, углы, чтобы создать чашу для духовного пламени. Силовое поле Парфенона действительно содержит в себе пламя, так же как Храм в Луксоре и Великая Пирамида.
Несколько позже, около 480 г. до н. э., Серапис воплотился Леонидом, царём Спарты. Имя Леонид буквально означает «сын льва». Он был не только царём, но и солдатом большого роста и величайшего мужества, являющим собой образец качеств четвёртого луча: дисциплины, чести и достоинства. Это произошло во время проведения Всегреческих олимпийских игр [24] , когда Леонид, ожидая прибытия резервных войск к окончанию игр, повёл небольшой отряд греков против вторгшейся в Грецию многочисленной армии персидского царя Ксеркса. Он закрепился в горном ущелье у Фермопил между горами и морем, чтобы защитить греческий флот от нападения. Согласно различным историческим источникам, со стороны греков в общей сложности насчитывалось 7000 человек, включая спартанцев, феспийцев и фиванцев, которые боролись против 250-тысячной армии (по некоторым данным, до 1,7 млн) персов. Ужасающее превосходство, однако, так или иначе, это имело место!
24
Религиозный праздник Карнеи и Всегреческие олимпийские игры, проводившиеся каждые четыре года в конце лета, не позволили Союзу греческих государств (куда входила и Спарта) мобилизовать большое количество воинов. Кроме того, спортивные соревнования несли в себе религиозную составляющую и военные действия прекращались. (Прим. ред.)
В течение двух дней Ксеркс нёс большие потери, не имея возможности сломить сопротивление Леонида. Тем временем местный житель по имени Эфиальт провёл Ксеркса по тропе через горы, и отборные силы персов, называемые «бессмертными», напали на греков с тыла. Леонид тотчас известил об этом флот и распустил свой отряд, оставив 1400 человек, включая 300 спартанцев, и приготовился к смерти, объявив, что он и его воины не сдадут свои позиции. Он и горстка его солдат атаковали полчища персов. Леонид погиб в разгаре битвы, и между спартанцами и персами разгорелась яростная схватка за его тело. Греки четыре раза оттесняли врага и благодаря непревзойдённой отваге наконец отбили тело Леонида.