Совершай дело благовестника
Шрифт:
Центральная весть Библии — Благая весть Иисуса Христа. Павел смог выразить ее просто и ясно.
Христос умер за грехи наши,… Он погребен был, и что воскрес в третий день. Это центр нашей проповеди!
Не рекламируй деноминацию, или христианский образ жизни. Не призывай к философии и мировоззрению, зови к Иисусу.
Центр свидетельства — Иисус на окровавленном кресте. И Иисус, воскресший из мертвых.
Если не это, то благая весть не удалась. Ты заблудился!
ни
Павел употребляет слова, обозначающие обман лжеучителей. Другими словами Павел говорит, мы не заманиваем людей.
Это значит, Павел не старался «приукрасить» Благую Весть, чтобы сделать ее более приемлемой.
У нас есть искушение удешевить Евангелие.
– не проповедовать о нашем разделении с греховным миром,
– не предоставить Иисусу всей власти в жизни человека,
– позволять человеку жить своим умом,
– и т. д.
Это так же означает, что Павел не уповал на силу убеждения, он не уподоблялся софистам, которые всех могли убедить в чем угодно.
Жил в древности философ софист по имени Протагор. Известен его способ убеждения человека в том, что если он бьет собаку, то это значит, что он бьет свою мать. Доказывалось это так:
— Ты бьешь собаку?
— Да.
– У нее есть щенки?
– Да.
– Значит эта собака — мать?
– Да.
– Это твоя собака?
– Да.
– Значит, это твоя мать, и ты бьешь свою мать.
Павел не занимался подобными вещами. Он даже решил однажды поставить эксперимент: не пользоваться в благовестии никакими своими способностями и не знать ничего, кроме Иисуса Христа. Это произошло в Коринфе.
1Кор.2:2 ибо я рассудил быть у вас незнающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого
Результат был ничуть не хуже. Бог создал в Коринфе церковь Свою.
как Бог удостоил нас того, чтобы вверить нам благовестие,… так мы и говорим
Любой глашатай отвечает за вверенное ему послание.
В древнем Вавилоне за орфографическую ошибку переписчика били палками, а за приписывание авторства себе, замуровывали в стенах библиотеки.
Мы ответственны за то послание, которое Бог вверил нам. Нельзя изменить ни одной йоты в Библии.
Мы обязаны передать Весть целиком. Не думая, что есть что-то значительное, а что-то незначительное. Конечно, я не имею ввиду, что всю истину Библии нужно ухитриться изложить в одной проповеди или беседе. Это невозможно и для благовестия даже не нужно (об этом мы подробнее поговорим ниже). Я говорю лишь о том, что мы должны помнить: каждое слово в Библии записано потому, что Бог так захотел. Мы же не вправе считать что-то более действенным, а что-то менее действенным.
Билли Грэм как-то рассказывал историю.
В магазине к его жене обращается чем-то очень расстроенный молодой человек:
— Вы, видимо, христианка. У меня семья разваливается. Я на грани самоубийства.
Она предлагает:
— Приходите сегодня
— Да нет, — отвечает он, — это не поможет. Мне уже никто не поможет.
Но жена все-таки дала ему пригласительный билет.
Год спустя в том же магазине к Руфи подбегает тот же парень.
— миссис Грэм! Я тогда покаялся! Я самый счастливый человек! В тот вечер ваш муж упомянул один стих, который в итоге спас меня. Из псалма: «7 Я уподобился пеликану в пустыне; я стал как филин на развалинах».
Руфь почесала затылок:
— вот уж не думала, что этот стих подходит для благовестия!
— Да это же прямо обо мне сказано! И теперь я спасен!
Бог использовал Свое Слово. В Его Слове — сила.
Бог ждет даже не результата, а верности Своему Слову.
Иез.3:4 И Он сказал мне: сын человеческий! встань и иди к дому Израилеву, и говори им Моими словами; 5 ибо не к народу с речью невнятною и с непонятным языком ты посылаешься, но к дому Израилеву, 6 не к народам многим с невнятною речью и с непонятным языком, которых слов ты не разумел бы; да если бы Я послал тебя и к ним, то они послушались бы тебя; 7 а дом Израилев не захочет слушать тебя; ибо они не хотят слушать Меня, потому что весь дом Израилев с крепким лбом и жестоким сердцем.
11 встань и пойди к переселенным, к сынам народа твоего, и говори к ним, и скажи им: "так говорит Господь Бог!" будут ли они слушать, или не будут.
Бог ждал от Иезекииля не результата, а верности.
Один студент богословской семинарии как-то отправился послушать проповедь приезжего благовестника. Вернулся к своему профессору разочарованный.
— В чем дело? — спросил профессор. — Проповедь не понравилась.
— Да, проповедь так себе. Твердит одно и то же: покайтесь да уверуйте!
— Так вот, что я тебе скажу: иди и слушай его до тех пор, пока сам не станешь повторять то же самое!
Благовестник — это человек, сердце которого настроено угождать Богу.
…угождая не человекам, но Богу, испытующему сердца наши. 5 Ибо никогда не было у нас перед вами ни слов ласкательства, как вы знаете, ни видов корысти: Бог свидетель! 6 Не ищем славы человеческой ни от вас, ни от других…
Самое важное в нашем служении Богу — это наши побуждения. Почему мы делаем то, что делаем?
Кому мы хотим угодить? Богу или людям?
В этих стихах Павел отвечает на три вопроса:
Кому мы должны угождать?
Почему мы должны это делать?
Как это делать?
угождая не человекам, но Богу
Угождать Богу — это значит не молиться так: Господи, благослови то, что я делаю!
Молитва угождающего Богу человека: Господи, научи делать, то, что Ты благословляешь!
Мы часто просим Бога: «Господи, открой нам волю Твою», — а когда Он открывает ее, мы в ужасе кричим: «Господи, закрой обратно!»