Современное христианское мифотворчество и разрушение мифов
Шрифт:
Так стоит ли сомнительное удовольствие от веры в спасительность и обязательность обрезания или исключения из рациона свиного шашлыка ужасного результата — потери Христа?
В-шестых, всё же надо сказать о ценности Ветхого Завета для христиан.
Важно помнить, что Ветхий Завет — это не только Закон. Мы просто обязаны, хотя и через призму учения Нового Завета, воспринять моральное учение Книги Притч и вдохновиться молитвами из Псалмов, и восхититься принципиальностью и верностью Богу пророков, и удивиться точности исполнения пророчеств, и научиться из образов, данных нам в назидание в повествованиях Ветхого
И Закон Моисеев мы также должны использовать. Нет лучше способа обличить неверующих в грехе, чем перечислить им 10 заповедей из декалога.
Кроме того, если богословски согласиться с тем, что Закон закончен и упразднён, то некоторые предписания Закона, совершаемые не с целью приобретения праведности, могут стать великолепной миссионерской тактикой для служения евреям. Именно так поступают в мессианских еврейских общинах, достигая рассеянных чад народа Божьего.
В-седьмых, мы должны понять, чем же христиане должны руководствоваться в своей повседневной жизни? Какими заповедями?
Мы все понимаем, что спасаемся мы не тем, что исполняем какие-либо предписания, а только благодатью Божьей. Но чем же нам освящаться? Какова этика Царства Божьего? Как принято поступать в Божьей семье?
Ответ прост: Исполняй заповеди Нового Завета. Две наибольшие из них — повторение Закона:
Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки (Мф. 22:37–40).
Мы также должны жить по Духу, исполняя веления Живого Господа (которые, впрочем, для нашего удобства всё равно записаны в Новом Завете).
Но главное, знать, что не эти поступки открывают нам доступ к Богу, а Жертва Христа и Его Кровь, омывающая наши грехи.
А если помнить об этом и не оправдывать себя исполнением закона, тогда можно и мяса какого-нибудь не есть и какую-нибудь субботу праздновать. А можно есть всё и ничего не праздновать! Благодать!
Итак никто да не осуждает вас за пищу, или питиё, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу: это есть тень будущего, а тело — во Христе (Кол. 2:16,17).
Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью (Гал. 5:6)… Где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но всё и во всём Христос (Кол. 3:11).
Не гордитесь своим обрезанием, но пусть и необрезание ваше не станет для вас идолом или пропуском в небеса!
И пусть воцарится в сердцах наших не закон, но Царь — Христос!
40. Миф о тождественности Церкви Христовой и видимых земных организаций
В одной из баптистских церквей работала сторожем некая
— Баба Настя, а пятидесятники спасутся?
— Спасутся, ребятки. Они наши братья.
— А харизматы спасутся?
— Спасутся, ребятки. Они наши братья.
— А адвентисты спасутся?
— Адвентисты? Чего-то не нравятся они мне…
Из баптистского фольклора
Что такое братство Евангельских Христиан-Баптистов? — Это ни что иное как Церковь Иисуса Христа в нашей стране.
Цитата, приписываемая А. В. Кареву, http://ehb.chat.ru
Церковь едина, а потому и единственна, и эта единая и единственная истинная Церковь, обладающая истиной в неповреждёенности, а потому и в полноте (хотя бы эта полнота и не была до конца выявлена в истории), есть Православие.
Сергей Булгаков. Очерки учения православной церкви
Единственная Церковь Христова (…) та, которую наш Спаситель по воскресении Своём поручил пасти Петру, и ему же и другим апостолам вверил её распространение и управление (…). Эта Церковь, основанная и устроенная в мире как общество, существует в Католической Церкви, управляемой преемником Петра и епископами, находящимися в общении с ним.
Катехизис католической церкви
Кто может вынести окончательный вердикт о спасении? Баба Настя или Христос? Даже православный ответ на этот вопрос неоднозначен. Феофана Затворника однажды спросили, спасутся ли католики. Он ответил: «Не знаю, спасутся ли католики, но знаю, что я без православия не спасусь». Конечно, мы можем приблизительно судить о том, что человек — христианин, по плодам, так сказать, узнавать его. Можно рассмотреть семь признаков рождённого свыше на основании Первого послания Иоанна. Но всё же вопрос этот — тайна. Тайна отношений Христа и самого человека. Нам не дано проникнуть в глубины чужого сердца и узнать, искренен ли этот человек до конца или он талантливо играет роль христианина.
Общеизвестно, что Церковь — это не здание, не храм, не дом молитвы. Церковь — это люди. Само греческое слово , чаще всего переводится в Новом Завете, как «Церковь», но означает собрание людей. Именно в таком значении оно используется в Деян. 19:32,39,40 — единственный новозаветный пример, когда слово означает просто «собрание», а не Церковь.
Но тут-то и начинается проблема. Находятся люди, которые, не смея вынести окончательного вердикта, по поводу спасения каждого отдельного человека, тем не менее, категорически утверждают, что некие собрания таких людей всё же не представляют собой Церковь Христа. Причём речь в первую очередь не идёт о еретичности учения этой группы, не анализируется их богословие. Вердикт выносится только по названию: эта секта — не Церковь, потому что они не с нами, у них другое название!
Православные говорят, что истинная Церковь — это то, что называется «православием», а остальные — еретики. Католики заявляют, что истинная Церковь — те, кто находится под властью римского Понтифика. Маргинальные протестантские группы записывают в небесные эшелоны только тех, кто идентифицирует себя с «гонимым, идущим узким путём братством». Создаётся впечатление, что Церковь Христова и их собственная организация — это слова-синонимы. О богословии ведётся речь только потом, да и то не всегда.