Современное христианское мифотворчество и разрушение мифов
Шрифт:
Всё смешалось! Но не в доме Облонских, а в головах у ожидающих суда Божия. Неоднократно читал я и слушал православных, утверждающих, что Господь спасает нас по делам, а не по вере, и в доказательство ссылающихся на главу 25 Евангелия от Матфея. Дескать, страшный суд совершится в соответствии с делами нашими. Из-за этого большинство православных суда Божьего очень боятся. И невдомёк им, что Писание говорит нам не об одном суде Божьем, ожидающем вселенную. Судов Божьих будет несколько. Это ясно, как Божий день.
Мы не будем сейчас вдаваться в подробности различий
На наш премиллениалистский взгляд, Писание сообщает нам как минимум о четырёх судах.
Давайте разберёмся:
Если мы придерживаемся веры в то, что Второе пришествие Господа произойдёт перед Его тысячелетним царством, то последовательность судов, скорее всего, будет такой:
I. Суд в долине Иосафата
Этот суд описан в двух ключевых текстах Священного Писания:
• Я соберу все народы, и приведу их в долину Иосафата, и там произведу над ними суд за народ Мой и за наследие Моё, Израиля, который они рассеяли между народами, и землю Мою разделили (Иоил. 3:2).
• Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов… (Мф. 25:31,32)
Из этих текстов ясно следует, что речь не идёт о последнем (страшном) суде. Этот суд совершается на земле, в совершенно определённойопределённой долине на территории Палестины. Тогда как «страшный суд» будет совершён вне земного пространства: «И увидел я великий белый престол и Сидящего на нём, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места» (Откр. 20:11).
Суд в долине Иосафата — это суд над язычниками (таково основное значение слова «народы» в Новом Завете).
Язычники судимы за их отношение к братьям Христа — то есть иудеям и христианам. Сам Господь называет верующих братьями: «Ибо и освящающий и освящаемые, все — от Единого; поэтому Он не стыдится называть их братиями, говоря: возвещу имя Твоё братиям Моим, посреди церкви воспою Тебя» (Евр. 2:11,12).
На этом суде рассматриваются дела язычников, которые либо делали добро: одевали нагих, кормили голодных, посещали узников и т. д., либо не делали добра по отношению к иудеям и христианам, а значит, и по отношению к Христу. Но, несмотря на это, спасение даже на этом суде происходит не по делам, но по вере, выраженной делами.
Такой вывод мы можем сделать из ближайшего контекста. Прежде чем поведать о суде в долине Иосафата, Господь рассказывает притчу о талантах и неверном рабе:
Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий. Ибо [Он поступит], как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение своё: и одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился… (Мф. 25:13–15)
А в этой притче евангелист Лука сообщает нам интересную деталь о мировоззренческом
Но граждане ненавидели его и отправили вслед за ним посольство, сказав: не хотим, чтобы он царствовал над нами (Лк. 19:14).
Их дела — следствие их неверия. И именно поэтому они будут осуждены. Грешник попадает в ад только потому, что отверг Христа Спасителя и Его спасение.
Кроме того, мы видим, что в долину Иосафата люди уже пришли, в определённом статусе. Уже к началу суда они были либо «овцами», либо «козлами», но не стали там таковыми после «исследования»/«взвешивания» их добрых и злых дел. Поэтому даже на этом суде судьба человека зависит не столько от дел, сколько от веры (которая, конечно же, выражается в каких-либо делах).
После этого суда неверующие идут в вечную муку… (И пойдут сии в муку вечную… Мф. 25:46)
А те, кто на этом суде назван праведниками, конечно, не были христианами, но они не отвергали Христа до Его пришествия, и, видимо, они уверуют в Христа, как Спасителя на этом суде и войдут в тысячелетнее Царство. Сказано, что они войдут в жизнь вечную, которая будет предложена им в Миллениуме.
Подробнее о Миллениуме, когда сатана будет связан, наступит царство Христа на земле, где исполнятся все Божьи обетования для Израиля, можно прочитать в Откр. 20:1-10 и у пророков Ветхого Завета.
В долине Иосафата также будут судимы и Израильтяне:
И выведу вас из народов и из стран, по которым вы рассеяны, и соберу вас рукою крепкою и мышцею простёртою и излиянием ярости. И приведу вас в пустыню народов, и там буду судиться с вами лицом к лицу. Как Я судился с отцами вашими в пустыне земли Египетской, так буду судиться с вами, говорит Господь Бог. И проведу вас под жезлом и введу вас в узы завета. И выделю из вас мятежников и непокорных Мне. Из земли пребывания их выведу их, но в землю Израилеву они не войдут, и узнаете, что Я Господь (Иез. 20:34–38).
Некоторые из иудеев уверуют:
А на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления, и они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нём, как рыдают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце (Зах. 12:10).
Поэтому подданными царства станут прошедшие суд над народами в долине Иосафата иудеи и язычники. А Церковь и воскресшие ветхозаветные праведники будут царствовать вместе с Христом.
Вкратце надо сказать, что Христос в Миллениуме царствует видимым образом (Дан. 7:14), там царит совершенное правосудие и немедленное наказание за грех (Ис. 11:4). Израиль там находится во главе всех государств (Ис. 2:3). Смерть станет очень редким явлением, ибо о столетнем умершем грешнике будут скорбеть, как о безвременно скончавшемся юноше (Ис. 65:20). Воскресший Давид станет соправителем Христа (Иез. 7:24). Это будет Царство мира и изобилия (Ис. 2:4; 11:6–9; 35:1–7). Это будет царство единой и истинной религии (Ис. 2:2,3; Зах. 14:16). Там вновь будет отстроен Храм в Иерусалиме и даже будут приносится жертвы, как напоминание о Жертве Христа (Иез. 40–48).