Созидатель
Шрифт:
И.: Ну как, Сереж, видишь картину?
С.: Все вижу!
И.: Что можешь сказать? Прославит меня такое?
С.: Прославить не прославит, но внимание какого-то ряда людей привлечет. Выставляй обязательно. Это лучше, чем твои собственные работы.
И.: Но что бы ты хотел узнать о картине от самого автора?
С.: Что хотел бы узнать я? Андрей, ты стремился передать этой картиной какие-то из настроений человека, кого все будут считать ее автором, – Кеши?
А.: Я задумывался о том, чтобы создать некое продолжение личности Иннокентия. Но я пока плохо его знаю. Поэтому
С.: Кеша всегда хотел казаться – благодаря своим картинам – не тем, кем он на самом деле является, так что у тебя это получилось. Кеша, поменьше общайся с Андреем, а то он все твое нутро в следующих картинах раскроет. Должен сказать, что эта картина имеет одно очень примечательное свойство: она способна действовать на человека на уровне самых примитивных чувств – пробудить настоящее первобытное любопытство, какое испытывали наши далекие предки, впервые видя что-то им ранее незнакомое. Например, какое-нибудь необычное животное вроде утконоса. Первобытное любопытство, которое вырастало в истовое желание изучить предмет интереса, несмотря на явный трепет перед неизвестным. Здесь таким предметом интереса будет как раз эта картина.
И.: Сережа, ты предрекаешь картине настолько хорошую реакцию зрителей, что я начинаю думать, будто ты надо мной издеваешься.
С.: И в мыслях не было такого. Я выразил самую искреннюю точку зрения.
И.: Можешь объяснить, как Андрею это удалось?
С.: В том-то и дело, внятно этого словами не выразить. Людей, бывает, завораживает вид снегопада, но хватит ли тебе языковых возможностей, чтобы описать свойства снегопада, благодаря которым людям нравится смотреть на него? Ты скажешь просто: красиво, и все.
А.: Тебе ведь приходится максимально использовать языковые средства для работы по своей профессии? Доводишь людей до определенной кондиции.
С.: Кондиции восторга или разочарования от какого-нибудь произведения искусства, да.
А.: Нет, судя по интонации, с которой ты произнес последнюю фразу, и судя по интонации, с которой ты говорил прежде. Мне кажется, ты натренирован извлекать признания в самих тяжких грехах из самых каменных людей. Наверное, тебе кажется, что я – легкая для тебя добыча. Но это не так. Нет ничего такого противозаконного, в чем мне надо было бы признаваться. Наверное, у семьи, которая приняла меня, возникли подозрения, что я бегу от правосудия, раз отказываюсь говорить, кто я, и раз ни с того ни с сего оказался в диком месте без средств к существованию, словно и впрямь пустился в бега. Понятно, люди, которые приютили меня, хотят лучше разобраться, насколько я могу быть опасен, и поэтому прибегли к твоей помощи. Но что я сейчас могу о себе сказать? Я не могу причинить никакого вреда.
И.: Ты не прав насчет Сережи. Он присоединился к нам, просто чтобы поучаствовать в дружеской беседе об искусстве. Ни я, ни кто-либо еще из семьи ни в чем тебя не подозревает. Расслабься.
А.: Но со мной разговаривает не специалист по художественной культуре, как ты его представил.
И.: Это была такая ирония. Чистой воды ирония. И все-таки. Сережа понимает во многом. Он поможет нам выработать общую идейную линию выставки, на которой я буду показывать мои-твои работы. Раз ты сам не хочешь мне в этом помочь.
А.: Пусть общей идейной линией выставки будут первобытные человеческие чувства, о которых упоминал Сергей. Тебя устроит такой лейтмотив?
И.: Устроит. Но мне нужно будет давать посетителям выставки комментарии
А.: Но пока я подготовил только первую картину для выставки. Быть может, остальные не впишутся в комментарии, которые подскажет тебе сейчас Сережа.
И.: Значит, мы соберемся опять и переформулируем изначальные тезисы. Сергей, у тебя есть что еще спросить у Андрея?
С.: Андрей, скажи, на какую публику, по твоему мнению, может быть рассчитана эта картина?
А.: Очевидно, не на самую широкую. Очевидно, такое творчество не впишется ни в какие современные тренды по созданию визуальных образов.
С.: Ты жалуешься? Ты же осознанно сделал выбор в пользу живописи.
А.: Да, вот только теперь это больше отдушина для тех, кто хочет выразиться таким образом: современная культура заточена под создание как можно более навязчивых возбудителей чувств и эмоций.
С.: Мне кажется, ты прям хочешь выговориться по этому поводу. Не стесняйся. Говори столько, сколько посчитаешь нужным.
А.: Никогда не откажусь от такой возможности, если присутствующим не жаль времени. Трудно спорить с тем, что практически все продукты современных массмедиа – именно навязчивые возбудители чувств и эмоций, мало нагруженные или вообще не нагруженные смыслом. Красивые силуэты модных автомобилей, девицы в коротких юбках, броские бренды – все из этой категории. Кровавые сцены из сериалов, новости о массовых забастовках в далеких странах, ток-шоу с провокационным содержанием – все из этой категории. Я скажу про еще одно интересное свойство нашего мира: весь технический прогресс направлен лишь на создание для нас же самих как можно более эффективных возбудителей чувств и эмоций. Напрямую или косвенно. Какое бы техническое новшество нашей эпохи вы ни назвали, я смогу доказать, что оно или само возбуждает чувства и эмоции, или усиливает эффект уже существующих возбудителей чувств и эмоций.
С.: Хорошо, я соглашусь поиграть с тобой в такую игру и назову какое-нибудь техническое новшество. Но прежде я хотел бы сверить наши взгляды по нескольким аспектам. По-твоему, засилье возбудителей чувств и эмоций в информационном поле – это потребность рынка? Человека проще вовлечь в товарно-денежный обмен при помощи как раз этих возбудителей чувств и эмоций. Если показать красивые силуэты машины, он может склониться купить ее. Если показать человеку формулы, описывающие работу двигателей двух разных автомобилей, он вряд ли сделает их основой для выбора машины. Поэтому именно так и наполнены наши массмедиа. При этом и первое, и второе в определенной степени отражает движение прогресса.
А.: Ты верно рассуждаешь.
С.: Следующий вопрос: почему человечество не пользуется самыми отъявленными возбудителями чувств и эмоций, которые только могут существовать? Например, мы не видим рекламы с натуралистичным изображением секса и убийства людей.
А.: Есть определенный культурный уровень, опуститься ниже которого значило бы внести разлад в мышление человека как цивилизованного субъекта – субъекта, способного, собственно, быть адекватным участником цивилизованного рынка. Главная особенность заключается в том, что представление об этом культурном уровне формируется у людей чисто интуитивно. То есть во многом нижняя граница культурного уровня массмедиа определяется суммой интуитивных представлений о должной нижней границе культурного уровня, которые имеют люди, создающие содержание современных массмедиа. Играет свою роль и мнение потребителей, но в меньшей степени.