Спорт как опиум для народа

Мартынов Александр

В 63 году н. э. император Нерон издал указ, разрешавший участвовать свободным женщинам в гладиаторских турнирах. Император Домициан в 89 году выводит на арену гладиаторов-карликов. По своей природе эти нововведения очень напоминают ММА-бои фриков в 1990-х годах, когда в ринг выходили и сумоисты, и байкеры, и рестлеры, а разница в весе между бойцами могла составлять более 100 килограмм. Но к одурманивающему эффекту современного спорта и околоспортивной составляющей мы еще вернемся, а пока продолжим разбор того, как без вина опьяняли народ в древности.

В 325 году Константин

Великий, покровительствовавший христианству, обнародовал свой эдикт, порицавший «кровавые игрища» во всей Римской империи. Отныне судам было предписано посылать преступников не на арену, а на каторжные работы в рудники. Однако, судя по всему, эдикт императора повлиял в первую очередь на восточные провинции Империи. На самом же Апеннинском полуострове, там, где в свое время возникли гладиаторские игры, Константин сам способствовал отмене собственного эдикта, предоставив жрецам право на организацию таких игр, и после этого гладиаторские игры начали повсюду возрождаться.

Несмотря на это, христианская церковь упорно продолжала добиваться окончательного запрета кровавых забав. В 357 году император Константин II воспретил всем римским солдатам и офицерам добровольно поступать в гладиаторские школы. Через восемь лет новый император подтвердил эдикт Константина, запрещавший римским судьям приговаривать преступников «к арене», а в 399 году были закрыты последние гладиаторские школы. Окончательный и абсолютный запрет гладиаторских боев последовал вновь пять лет спустя.

Поводом к этому послужил случай, описанный епископом Феодоритом Кирским. В 404 году некто Телемах, христианский монах из Малой Азии, выскочил на арену и бросился между сражающимися, пытаясь разнять их. Это благочестивое рвение стоило ему жизни: разгневанная толпа набросилась на миротворца и растерзала его. Однако жертва Телемаха была не напрасной: под впечатлением его мученической смерти император Гонорий навсегда запретил гладиаторские игры. В Византии гладиаторские бои были отменены навсегда эдиктом императора в 494 году.

В случае, когда гладиатор был ранен и не мог сражаться, он поднимал два пальца (указательный и средний) вверх, таким образом останавливая бой, признавая свой проигрыш и прося царя решить его участь. В зависимости от мнения царя победитель должен был добить лежащего или оставить его в живых, если тот заслужил жизнь доблестным сопротивлением. В играх, проводившихся в самом Риме, цари «выбирали» при помощи жестов, которые со временем менялись. Если гладиатор смог впечатлить публику своей воинской удалью, его могли помиловать. Сенаторы и императоры, устраивавшие бои, могли помиловать гладиатора, но сохранять жизнь каждого бойца считалось дурным тоном, так как их могли посчитать скупыми.

Хотя распространено мнение, что «поднятый палец» означал «жизнь», а опущенный – «смерть» (в таком виде жесты используются сейчас для одобрения и осуждения), на большинстве античных игр вне зависимости от направления оттопыренный палец означал «смерть», символизируя добивающий меч, а «жизнь» обозначал просто спрятанный большой палец в кулак, символизируя меч в ножнах. Не последнюю роль играли и крики с трибун с пожеланиями.

Также многие исследователи

приходят к выводу, что император не опускал палец вниз, а выставлял вбок и, согнув руку, касался им шеи. Дело в том, что победивший гладиатор опускал поверженного на колени и в случае смертного приговора вонзал клинок глубоко вертикально вниз в шею, за ключицей, пронзая сердце. Таким образом император буквально указывал, куда нужно наносить удар.

Так же как сегодня бойцы ММА могут противопоставить оппоненту свое наиболее сильное «оружие» (борьба, джиу-джитсу, бокс или кикбоксинг), так и древние гладиаторы различались между собой в способе нанесения другу увечий.

Так, гладиаторы-андабаты облачались в кольчугу, шлем и сражались, как средневековые рыцари, но вслепую, так как их шлем не имел прорези для глаз. Удивительная потеха публики – смотреть на убивающих друг друга гладиаторов, которые не видят своего оппонента.

Если это может показаться жестокостью, то бестиарии, являвшиеся или считавшиеся преступниками, могли избежать смертной казни, если они с помощью меча или дротика побеждали хищного зверя (тигра или льва). Гладиатор в данном случае был обречен и почти всегда погибал, но позднее бои были организованы иначе, и гладиатор чаще выходил победителем.

Димахер сражался двумя мечами без щита и шлема. Лаквеарии ловили оппонентов с помощью лассо. Пегниарии использовали кнут, дубинку и щит. Ретиарии вооружены трезубцем и сетью. Эквиты – всадники, вооруженные копьем и мечом. Эсседарии вели бой на колесницах.

Гладиаторские бои были настолько распространены, что соблазна выйти на арену не избежали и сами правители империи. Впрочем, известен лишь один такой император – Коммод, проведший 735 поединков, но убитый в своем последнем бою.

Разумеется, публике скучать не приходилось. Зачем думать о голоде и тяжелом финансовом положении, когда на арене показывают невероятное шоу с кровопролитием? Прошло две тысячи лет, а нравы почти не изменились – та же кровь на ринге и безумствующая толпа на трибуне, где каждый зритель уверен в полезном влиянии спорта на душу, тело и общество в целом.

Наумахии

Наумахия – гладиаторское морское сражение в Древнем Риме. Наумахии впервые проводились еще до строительства Колизея. Считались особо роскошным зрелищем.

Одним из первых корабельных сражений, предназначенных для увеселения толпы, стало представление 46 года до н. э. Для этого действа по приказу Юлия Цезаря было выкопано целое озеро на Марсовом поле в Риме, по периметру которого выстроили здание со скамьями для зрителей. В одном источнике упоминается о наумахии на специально вырытом пруду размером 1800 на 1200 футов с участием более 30 кораблей и 3000 человек, не считая гребцов. Это была инсценировка Саламинского сражения между флотами греков и персов, впрочем, далекая от достоверности.