Справочник мусульманской женщины
Шрифт:
“Не удерживайте ваших женщин от прихода в мечети, хотя для них лучше совершать молитву дома” (Абу Дауд)
Если мы желаем реализовать свое право отправляться в мечеть, нам необходимо соблюдать ряд правил поведения и, в частности, — о недопустимости “смешения” с мужчинами, т. е. нахождения в мечети в непосредственной близости от них. В мечетях, где предусмотрены “галереи для женщин”, данное правило можно соблюсти без труда. В других мечетях женская территория может просто отделяться от мужской территории перегородкой. Интересно отметить, что во времена Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) мечети представляли собой простые, одноэтажные здания,
Одежда, которую мы надеваем идя в мечеть, также должна быть соответствующей: все тело и волосы, за исключением кистей рук и лица, должны быть надлежащим образом закрыты. Не допускается использование косметики или духов. Нам не следует ошибочно думать, что если мы носим “традиционное мусульманское платье”, оно будет приемлемо и в мечети. Шалвар-хамиз, сари, длинные юбки и подобные им одежды недопустимы, если они прилегают к телу, коротки или же обнажают такие части тела, как руки, живот, ноги и пр. Цель посещения мечети должна заключаться в совершении молитвы и других действий, связанных с выражением веры, а не в том, чтобы рисоваться перед другими и привлекать к себе ненужное внимание.
Интересно отметить, что Халиф Умар и даже сама Айша были против того, чтобы женщины отправлялись в мечеть для совершения каждой молитвы. Умар наложил такой запрет, поскольку нравы в обществе постепенно претерпели изменения в худшую сторону, причем до такой степени, что женщинам нежелательно было ходить в мечеть, особенно ночью. Протестовавшие против этого запрета женщины Медины явились к Айше, но она поддержала Умара, ответив им: “Если бы Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) было ведомо то, что ведомо Умару, он не позволил бы вам выходить из дома (в мечеть)”5.
Очевидно, что сегодня мусульмане живут в обществе, гораздо более испорченном, чем общество времен Умара и Айши.** Поэтому в некоторых мусульманских общинах до сих пор имеет место запрет на повседневное посещение мечетей женщинами. Однако, как подчеркивает ученый из Нигерии Абдур-Рахман Дой*** Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) все-таки разрешил женщинам посещать мечеть. Он полагает, что данный обычай и практика должны быть возвращены к жизни при условии, если все правила, касающиеся одежды и пр., будут соблюдены. Это, в свою очередь, позволит женщинам больше узнать об Исламе, оказывать друг другу поддержку и т.п.6
* Фраза, употребляемая в Исламе после упоминания имени Пророка Мухаммада, а также во всех случаях, когда речь идет о нем, как о Пророке и Посланнике Аллаха, даже без упоминания его имени. Основанием для этого служит предписание Аллаха: "Поистине, Аллах и его Ангелы благословляют Пророка! О вы, которые уверовали! Совершайте молитву над ним и приветствуйте приветствием" (Коран: Сура 33, Аят 56)
** Период времени сразу же после смерти Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), — годы правления Халифа Умара (634-644 гг.).
*** А.-Р. Дой (1933—1999). Родился в Индии, много лет жил, работал и преподавал в Нигерии, Малайзии и ЮАР. Автор многих трудов, соредактор десятка журналов по Исламскому праву, профессор нескольких университетов Италии, Германии и Франции.
Коллективная молитва дома
Правило о том, что мужчины должны становиться в передних рядах, а женщины — в задних, относится также и к молитве, совершаемой дома. Даже муж с женой, совершающие вместе молитву, не должны становиться в один ряд.
Совершение молитвы вместе всей семьей является
Руководство молитвой
Женщина не может руководить молитвой, на которой присутствуют лица обоих полов. Но если присутствуют лишь женщины, то одна из них (наиболее знающая Коран и Сунну) может руководить другими. Таким образом, хотя мы и не обязаны присутствовать на всех молитвах в мечети, мы не должны отказываться от тех благ и вознаграждений, которые таит в себе молитва, совершаемая коллективно.
Если женщина ведет других женщин в молитве, ей надлежит становиться в середине ряда, а не впереди, подобно Имаму — мужчине. Если же молитву совершают всего две женщины, то вторая должна стать справа от женщины — “Имама”. При этом женщина, стоящая справа, произносит Икамат (клич, или призыв, произносимый перед самым началом молитвы)7.
Джум’а — Пятничная молитва
Мужчины обязаны принимать участие в молитве Джум’а. Женщинам такая обязанность не предписывается. Это “послабление” предусмотрено для женщин потому, что у нас есть ряд других обязанностей. К тому же нелегко присутствовать в мечети с младенцами и малолетними детьми на руках. Здесь играет роль и такой фактор, как менструация и связанное с ней чувство неловкости, когда женщина вынуждена в определенные дни оставаться дома и опасается, что это будет замечено другими (см. выше). Однако, посещать мечеть нам не запрещается (также см. выше), и каждая женщина сама решает, посещать или не посещать молитвы Джум’а. Ее решение зависит от конкретных обстоятельств: количества других обязанностей, особенностей устройства мечети, наличия в ней надлежащих условий и др.
Посещая Пятничные молитвы, следует помнить об одной важной вещи, а именно, о том, что Хутбат (проповедь) — это такой же обязательный для соблюдения ритуал, как и сама молитва, поэтому во время Хутбат запрещено вести какие-либо разговоры; наоборот, необходимо использовать это время с тем, чтобы получить для себя как можно больше знаний8.
Молитвы Ид* — Праздника
Хотя молитвы Ид имеют статус Сунна как для мужчин, так и для женщин (желательно принимать в них участие, но они не обязательны), — те из нас, кто проживает в немусульманских странах, должны делать все возможное, чтобы собираться и праздновать дни Ид вместе с огромной массой наших сестер — мусульманок. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) призывал всех женщин принимать участие в праздниках Ид и делить со всеми их радость. Это относится даже к тем женщинам, у которых в это время менструация, хотя они, разумеется, не могут участвовать в коллективной молитве. Однако они могут участвовать в Такбират.
Умм Атийя рассказала следующее: “Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) приказал нам приводить с собой пожилых женщин, молодых девушек и женщин среднего возраста на оба праздника к месту совершения молитв, но тем из женщин, у которых в это время была менструация, не надлежало совершать вместе со всеми молитву Ид” (Бухари, Муслим)
Умм Атийя рассказала также: “По случаю прихода Ид каждый раз от Посланника Аллаха поступал указ о том, что нам надлежит приводить с собой на место совершения молитвы Ид женщин, у которых месячные, дабы они могли также произнести Такбир вместе с остальными женщинами” (Бухари)