Справочник мусульманской женщины

Хаттаб Худа

Однажды Айша просила разрешения отправиться на вооруженную борьбу, но Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал ей: “Для вас, женщин, Джихадом является Хадж”; другой раз она спросила, вменяется ли Джихад в обязанность и женщинам, на что получила такой ответ: “Да, Джихад, в котором нет вооруженной борьбы, для них обязателен. Этот Джихад есть Хадж и ‘Умра” (Ибн Маджа)11.

Беременность и рождение ребенка также могут приравниваться к одной из форм Джихада, поскольку существует Хадис, в котором сказано, что мать, умирающая во время родов, умирает смертью мученика (шахид): “Женщина, которая умирает во время родов вместе со своим младенцем, становится мученицей” (Ахмад, Ат-Табарани)12.

Выводы

Все акты выражения веры в Исламе для женщин так

же важны, как и для мужчин. Незначительные отличия касаются методов их совершения (различия в движениях во время молитвы) и отдельных сторон их содержания (методы осуществления Джихад для женщин и для мужчин неодинаковы). То, что мы — женщины, ни в коей мере не умаляет наших возможностей и обязанностей по совершению действий выражения веры.

Замечания и ссылки

1. Хотя существуют незначительные различия, касающиеся совершения молитвы мужчинами и женщинами, было подчеркнуто, что указания Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): “В молитве точь-в-точь следуй за мной” — относится и к мужчинам, и к женщинам. См.: Аль-Албани, “The Prophet’s Prayer Described”, с. 93.

2. Маудуди, “Purdah and the Status of Woman in Islam”, с. 208.

3. Дой, “Women in Shari’ah”, с. 29.

4. Маудуди, там же, с. 210.

5. Дой, там же, с. 29 — 30.

6. Там же.

7. Рахман, “Role of Muslim Women in Society”, с. 289.

8. Абдалати, “Islam in Focus”, с. 87.

9. Правила, регламентирующие уплату Закят, слишком сложны, чтобы останавливаться здесь на них детально. Более подробную информацию можно получить из брошюры под названием “Zakah the Religious Tax of Islam (Brief Guidelines)”, написанную Абдур-Рахманом Ансари, (IPCI). 481 Coventry Road, Birmingham B10 OJS.

10. Доктор С.М. Дарш, неопубликованный ответ на вопрос читателя “Usra — The Muslim Family Magazine”.

11. Рахман, “Role of Muslim Women in Society”, c. 184.

12. См.: Шлейфер, “Motherhood in Islam”, с. 2, где идет более подробный разговор об Исламской концепции беременности и рождения ребенка как одной из форм Джихада.

Глава вторая

ТАХАРАТ (чистота, чистоплотность)

Введение

В арабском языке слово Тахарат означает чистоту как в физическом, так и в духовном смысле. В данной главе мы затронем физические, или, точнее, физиологические аспекты этого термина, касающиеся, в частности, менструации и послеродовых кровотечений.

Перед Салят каждый человек должен совершить омовение, Ууду или же Гусль — в зависимости от характера и происхождения Наджасат (нечистоты), имеющейся у него на теле. Например, испускание кишечных газов, мочи или кала, а также рвотных масс, требует совершения Ууду; Гусль* следует совершить после вступления в половую связь, извержения семенной жидкости, а также после прекращения менструальных и послеродовых кровотечений1.

Поскольку месячные и послеродовые кровотечения являются предметом особого внимания женщин, в данной главе мы поговорим о них подробнее.

* Систематичный способ принятия душа; подробные сведения об этом способе можно найти в книгах, посвященных Салят (молитве)

Хайд — менструация

Хайд — это арабский термин, обозначающий “период” или месячные кровотечения. С их началом девочка, согласно Исламу, становится Мукалляф (взрослая, ответственная). С этого времени она должна соблюдать все регулярные обязанности, предписанные ей Исламом (молитва, соблюдение поста и пр.). Причем Ислам не устанавливает какого-либо определенного возраста, с которого девочка считается Мукалляф, поскольку этот возраст может быть различным у разных людей. Он зависит от наследственных факторов, особенностей питания, климата и других причин. Месячные кровоточения обладают рядом характерных особенностей: кровь имеет красный цвет, густая, с резким и неприятным запахом. Другие виды маточных выделений рассматриваются как Истихада (см. ниже).

Следует сказать, что Ислам рассматривает менструацию не как некое “проклятие”2, а как одну из нескольких нормальных и естественных функций организма, обусловливающих необходимость совершения омовения перед тем, как будет произнесена

молитва. Менструация относится к числу именно таких функций. Есть ряд вещей, которые в это время вы делать не можете. По окончании этого периода вы должны совершить Гусль, и лишь после этого возобновить вашу обычную деятельность. Это конечно не означает, что во время менструации женщина считается “грязной”, как это принято в некоторых религиях, и не допускает пренебрежительного отношения к ней. Повседневные отношения женщины сохраняются, за исключением некоторых религиозных обязанностей. В Коране менструация охарактеризована как “боль”: “Они спрашивают тебя о менструациях. Скажи: "Это боль и поллюция". Отдаляйтесь же от женщин при менструациях и не приближайтесь к ним, пока они не очистятся. А когда они очистятся, то приходите к ним так, как приказал вам Аллах. Поистине, Аллах любит обращающихся к Нему и любит очищающихся!” (Коран: Сура 2, Аят 222). Так что ограничения на некоторые виды обычной деятельности, вводимые на этот период времени, следует принимать как милость и облегчение от Всевышнего. Причем эти ограничения касаются интимных отношений и нижеперечисленных действий.

Во время менструации вы не можете:

1. Молиться, т. е. совершать Салят; однако Ду’а (обращенные к Аллаху мольбы) можно произносить в любое время. Несоблюденные вами в этот период Салят не требуется соблюдать позже.

2. Держать пост, но все обязательные посты должны быть возмещены позже.

3. Совершать Тауаф (обход Каабы во время Хаджа или ‘Умра).

4. Вступать в половую связь; допустимы объятия, поцелуи и пр., запрещен именно акт совокупления.

5. Притрагиваться к Мусхаф (Корану); это можно делать лишь в целях изучения или же обучения других (преподавания). Некоторые ученые (Шафииты) утверждают, что не существует подобных ограничений в отношении книг, содержащих в себе тексты из Корана на арабском языке, если на их долю приходится менее 50 % всего текста книги; примером таких книг может быть перевод и комментарий Корана, составленный Юсуфом Али3. Не существует ограничений на чтение текстов Корана при условии, что с самим Кораном физического контакта нет4.

Минимальная и максимальная продолжительность периода

Некоторые женщины страдают от нерегулярности или большой длительности менструальных периодов, что может привести к путанице относительно того, следует или не следует совершать молитвы. Ученые считают нормальным период 6—7 дней; минимальным — один день и одну ночь; максимальным 10—15 дней. Любое кровотечение длительностью более этого срока рассматривается как Истихада (см. ниже).

Женщина может совершить Гусль по окончании менструального периода, а затем вдруг обнаружить новые “пятна” каких-либо выделений, но если они имеют желтоватый или же коричневатый цвет, — это уже нечто другое. Менструальная кровь (Хайд) красного цвета, как уже говорилось. Не надо пытаться ускорить конец менструального периода, в этом нет никакой добродетели. Некоторые женщины имеют более длительный период от природы, так что вас не за что винить, если, например, ваш период длится 10 дней, в то время как у другой сестры — только семь. Вы не обязаны молиться и пр., пока длится ваш период, более того, вы совершите ошибку, стремясь молиться раньше, чем вам действительно надлежит это делать! Первые мусульманские женщины сталкивались с такими же проблемами, что можно увидеть, прочитав следующие Хадисы:

Умм Атийя рассказывала: “Мы никогда не придавали важности желтоватым выделениям (т.е. не считали их менструальными кровотечениями)” (Бухари)

Некоторые женщины посылали Айше хлопковые прокладки со следами желтоватых выделений (чтобы получить ее заключение относительно того, закончилась у них менструация или же нет). И Айша обыкновенно говорила: “Не торопись, покуда не увидишь, что прокладка из хлопка белая (т.е. что менструация полностью прекратилась)”. Дочь Заида ибн Табита рассказала, что некоторые женщины в полночь обычно просили свечи, чтобы посмотреть, прекратилась ли у них менструация. На что дочь Заида сказала, что женщины (жены сподвижников Пророка) никогда так не делали, и порицала их (женщин, которые так делали) за это. (Бухари)