Сравнительное Богословие Книга 5
Шрифт:
[648]:
· Религиозно-“философская” мотивация объясняется «наиболее полным воплощением женщиной своего дхармического назначения - любви и уважения к своей мужской половине». Считается, что «наградой» за самоубийство вдовы будет - «лучшая участь в следующем перевоплощении»
[649].
[650]. Вообще же религиозная система индуизма поощряет субъективное прекращение жизни (ведь материальная жизнь считалась иллюзорной) не только в рамках обряда сати– ради “неиллюзорного” будущего после смерти.
· Социальная мотивация связана с традиционными “каноническими” предписаниями социальных ограничений, с которыми сталкивается овдовевшая женщина, которая не захотела последовать на погребальный костёр за мужем
[651]. В частности вдове отказывается в праве наследования, в праве выйти замуж второй раз, запрещали носить цветную одежду и украшения, есть мясо и пр. Именно поэтому, вследствие действия «законов» социального расизма, участь жизни вдовы представлялась женщинам хуже смерти.
Жизнь хуже смерти
[652]: в этом тезисе - суть древних мировоззренческих религиозных иллюзий людей ведического Востока, которые перешли в крупнейшие западные религиозные и идеологические системы вместе с доктриной посмертного воздаяния и шизофреническими “образами” богов.
Как видите, религиозная система индуизма, также как и зороастрийская религиозная система (но первая - более изощрённо и сложно) - учат приоритетно заботиться в жизни о « везении в смерти», о посмертном воздаянии. Таков ведический Восток, на базе религиозно-мировоззренческой платформы которого сформировались основные религиозные системы и идеологии Запада. Тему «везения в смерти» мы подробно разбирали в предыдущей Главе «Религиозная система древнего Ирана».
Паломничество– тоже не новшество, придуманное “христианами” или мусульманами в I тысячелетии н.э. Традиция паломничества существовала в глубокой древности - как дань памяти культовым местам. Собираясь на таких местах, люди эгрегориально объединялись
Как мы уже упоминали, «святая вода» не является новшеством “христианства”: с паломничества к рекам индусы возвращались с сосудами, наполненными «святой водой», которую потом долго хранили на домашнем алтаре и окропляли ею изображения богов (по сути - иконы) и лечили разнообразные болезни
[653].
Наиболее многолюдное паломничество в мире проходит на месте слияния двух крупнейших рек, Ганга и Джамны вблизи города Аллахабад
[654]– один раз в 12 лет
[655]. Считается, что традиционное омовение раз в 12 лет
[656] смывает накопившиеся грехи. Но подобный этому ежегодный обряд «Крещения Господа» (которое в библейской традиции относят к реке Иордан) знаменуется купанием в проруби особо «храбрых» фанатов “христианства” с той же целью - «очищения от греха» как бы «вместе со Христом».
Традиционный ислам недалеко содержательно оторвался от многих индуистских традиций, связанных с паломничеством. Самым известным религиозно-культовым центром индуизма считается Бенарес (Варанаси) - «место сотворения мира»
[657]. Одной из форм паломничества в Бенарес является обход города пешком с посещением всех 106 его храмов в течении 6 дней. Но подобного рода обряд совершают мусульмане, пребывая несколько дней в Мекке, обходя при этом семь раз вокруг Каабы. Также похоже паломничество “христиан” на «Святую Землю».
Ежедневные храмовые церемонии совершает многофункциональное индуистское “жречество”, которое также обслуживает многочисленные календарные праздники, организуемые в честь богов и богинь и привязанные к лунному календарю индусов. Все домашние и храмовые церемонии индусов основаны на лунном календаре
[658].
Индусский Восток стал первым в истории мировых религиозных систем, где “жречество” выделилось в отдельное социальное сословие. Это сословие стало профессиональными «священнослужителями» - пастырями, следящими за религиозным и социальным порядком среди верующих “скотов”